第214章 系统洛河图书

  第214章 系统:洛河图书
  ……
  就在吴文俯身之际。
  稳坐在椅子上的郭祖师微微一笑，突然暴起。
  窜出的右手直探吴文咽喉。
  对此，吴文只是往后退了半步，上身抬起，便不着痕迹地躲过对方的攻击。
  然而对方见自己一招失利后，并没有停下，反而继续抢攻。
  飞扑向前，伸出双手，如同探囊取珠一般，手指直扣向吴文的双眼。
  吴文衣袖一挥，身躯飘然往后移，再次轻松躲过攻击。
  郭祖师没有再继续追击。
  在吴文停顿住身体后，他一脸平静地问道：“郭祖师，还要继续考验晚辈的本事吗？”
  “你很不错！”
  郭祖师微笑着夸赞了一句，然后又说道：“不过，你的本事，好像并不是李淳风教你的。”
  吴文听了，先是对一旁的李淳风拱了一下手，然后才回答道：
  “师傅领进门，修行靠个人。正是恩师李淳风教了我很多东西，因此，我才悟出了更多东西。”
  闻言，郭祖师再次笑了起来，转头看向李淳风：“你这个弟子，收得好啊！”
  说着，他便朝着外面走去。
  李淳风微微抬手，示意恭送他离开。
  在郭祖师的身影不见后，吴文这才对着师傅李淳风问道：“师傅，这位怎么会出现在你这？”
  “他有些事，想邀请我一起。”
  李淳风只是简单地回答了一下，然后便不再言语，好似不想回答这个问题，不想告诉吴文郭祖师找他的事。
  岔开话题。
  李淳风坐到椅子前，关心地询问起他离开定襄后，吴文的一些事情。
  吴文也坐到他一旁，给他讲起自己经历的一些事情。
  从率军攻打突厥武川，遇到突厥大祭祀，进入突厥祭祀之地，见到祭灵……去往高昌，黄沙塬地下空间，大战九藤……还有楼兰湖底探险。
  除了一些隐私细节，吴文都讲给师傅听。
  在听了他这些丰富惊奇的经历后，李淳风不由地感叹：“唉～，你已经可以出师了！”
  闻言，吴文立马回道：“哪里，弟子还有很多东西，要和师傅学习。”
  听到此话，李淳风顿时反应过来，然后笑着问道：“看来，你来找我，不仅仅是来看我，说吧，你想问我什么？”
  吴文站起身来，对着李淳风恭敬地求教道：“师傅，弟子想向您求教‘河图洛书’。”
  《易经》中记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”
  河图洛书，这两幅流传千年的神秘图案，蕴含着深奥的宇宙星象之理，被尊为“宇宙魔方”，是华夏文化、阴阳五行术数的源头。
  自从吴文参悟出波纹图与术数之间的关系后，就深入研究起河图洛书。
  洛书九宫的奥秘在于其独特的数字排列。
  遵循“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”的口诀，就可以推导出一个独特的数独布局。
  无论横看、竖看还是斜看，三个数字相加的结果都是十五。
  而这，就充分完美地展现了洛书九宫的平衡与和谐。
  要是继续深入研究，就能发现，在洛书九宫的布局中，数字与方位有着紧密的对应关系。
  其中，九代表正南方离火，一则对应正北方坎水；三位于正东方震木，而七则处于正西方兑金。
  二对应西南方坤土，四则位于东南方巽木；六为西北方乾金，八则处于东北方艮土。
  “五”居于中央位置，是核心枢纽，统摄四方与四时。
  它不像其他数字有明确单一的方位指向，而是作为整个布局的平衡点和连接点，协调着其他方位之间的关系，象征着一种统领全局、调和各方的力量。
  这种方位与数字的巧妙对应，不仅体现了洛书九宫的平衡之美，更蕴含着深奥的数学原理。
  至于河图。
  它运用十个数字，将五方东、南、西、北、中、五行金、木、水、火、土、阴阳以及天地等概念融合在一起，构建起一个包含宇宙万象的数理模型。
  在图形表示中。
  用白色的圆圈代表阳，象征着天，同时也对应着奇数。
  用黑色的点代表阴，象征着地，对应着偶数。
  通过将天地与五方相结合，阴阳与五行相配合，形成了一个完整而严密的体系。
  —
  河图洛书的深奥程度，超乎想象。
  自从吴文开始参悟研究以来，他内景中三分之一的算力，就一直用于对河图洛书的推演。
  即便是在对抗祭灵、九藤的激烈战斗中，他都没有调动或停止过这部分算力的运转。
  然而，越是深入挖掘，吴文就越能感觉到河图洛书的深不可测。
  这种感受，让他不禁意识到个人力量的有限，于是，他这才向师傅李淳风请教。
  对于吴文的求教，李淳风二话没说，再次将他带进了自己的研究密室。
  这一回，李淳风没有丝毫保留。
  他直接将自己多年来对河图洛书呕心沥血的研究成果，展现给吴文看。
  那是一幅宏大的星空画卷。
  吴文看到上面绘制的周天星辰图时，目光瞬间被吸引，紧紧地盯着它。
  对此，李淳风见怪不怪，脸上露出自信的笑容，然后站在一旁开始教导吴文。
  而吴文在观摩图卷的同时，也竖起耳朵，细细聆听师傅的教导。
  按照李淳风所说。
  河图，本质上是一幅星图。
  易经中所说的“河出图”，指的并非黄河，而是星河。
  河图，在天为象，在地成形。
  在天为象，便是三垣二十八宿。
  在地成形，则是青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。
  河图之象、之数、之理，既至简至易，又深邃无穷。
  河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无尽的奥秘。
  至于“洛书”之意。
  其实就是“脉络图”，是表述天地变化脉络的图案。
  所以，河图洛书实际上是一个按照星象排布出时间、方向和季节阴阳变化的系统。
  河图一到十的数，是天地生成数。
  洛书一到九的数，是天地变化数。
  万物有气便有形，有形便有质，有质便有数，有数便有象。
  气、形、质、数、象这五要素，用河洛八卦图式来模拟表达。
  它们之间巧妙组合，融为一体，以此就建构起一个宇宙时空合一、万物生成演化的运行模式。
  —
  (本章完)
  “五”居于中央位置，是核心枢纽，统摄四方与四时。
  它不像其他数字有明确单一的方位指向，而是作为整个布局的平衡点和连接点，协调着其他方位之间的关系，象征着一种统领全局、调和各方的力量。
  这种方位与数字的巧妙对应，不仅体现了洛书九宫的平衡之美，更蕴含着深奥的数学原理。
  至于河图。
  它运用十个数字，将五方东、南、西、北、中、五行金、木、水、火、土、阴阳以及天地等概念融合在一起，构建起一个包含宇宙万象的数理模型。
  在图形表示中。
  用白色的圆圈代表阳，象征着天，同时也对应着奇数。
  用黑色的点代表阴，象征着地，对应着偶数。
  通过将天地与五方相结合，阴阳与五行相配合，形成了一个完整而严密的体系。
  —
  河图洛书的深奥程度，超乎想象。
  自从吴文开始参悟研究以来，他内景中三分之一的算力，就一直用于对河图洛书的推演。
  即便是在对抗祭灵、九藤的激烈战斗中，他都没有调动或停止过这部分算力的运转。
  然而，越是深入挖掘，吴文就越能感觉到河图洛书的深不可测。
  这种感受，让他不禁意识到个人力量的有限，于是，他这才向师傅李淳风请教。
  对于吴文的求教，李淳风二话没说，再次将他带进了自己的研究密室。
  这一回，李淳风没有丝毫保留。
  他直接将自己多年来对河图洛书呕心沥血的研究成果，展现给吴文看。
  那是一幅宏大的星空画卷。
  吴文看到上面绘制的周天星辰图时，目光瞬间被吸引，紧紧地盯着它。
  对此，李淳风见怪不怪，脸上露出自信的笑容，然后站在一旁开始教导吴文。
  而吴文在观摩图卷的同时，也竖起耳朵，细细聆听师傅的教导。
  按照李淳风所说。
  河图，本质上是一幅星图。
  易经中所说的“河出图”，指的并非黄河，而是星河。
  河图，在天为象，在地成形。
  在天为象，便是三垣二十八宿。
  在地成形，则是青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。
  河图之象、之数、之理，既至简至易，又深邃无穷。
  河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无尽的奥秘。
  至于“洛书”之意。
  其实就是“脉络图”，是表述天地变化脉络的图案。
  所以，河图洛书实际上是一个按照星象排布出时间、方向和季节阴阳变化的系统。
  河图一到十的数，是天地生成数。
  洛书一到九的数，是天地变化数。
  万物有气便有形，有形便有质，有质便有数，有数便有象。
  气、形、质、数、象这五要素，用河洛八卦图式来模拟表达。
  它们之间巧妙组合，融为一体，以此就建构起一个宇宙时空合一、万物生成演化的运行模式。
  —
  (本章完)
  “五”居于中央位置，是核心枢纽，统摄四方与四时。
  它不像其他数字有明确单一的方位指向，而是作为整个布局的平衡点和连接点，协调着其他方位之间的关系，象征着一种统领全局、调和各方的力量。
  这种方位与数字的巧妙对应，不仅体现了洛书九宫的平衡之美，更蕴含着深奥的数学原理。
  至于河图。
  它运用十个数字，将五方东、南、西、北、中、五行金、木、水、火、土、阴阳以及天地等概念融合在一起，构建起一个包含宇宙万象的数理模型。
  在图形表示中。
  用白色的圆圈代表阳，象征着天，同时也对应着奇数。
  用黑色的点代表阴，象征着地，对应着偶数。
  通过将天地与五方相结合，阴阳与五行相配合，形成了一个完整而严密的体系。
  —
  河图洛书的深奥程度，超乎想象。
  自从吴文开始参悟研究以来，他内景中三分之一的算力，就一直用于对河图洛书的推演。
  即便是在对抗祭灵、九藤的激烈战斗中，他都没有调动或停止过这部分算力的运转。
  然而，越是深入挖掘，吴文就越能感觉到河图洛书的深不可测。
  这种感受，让他不禁意识到个人力量的有限，于是，他这才向师傅李淳风请教。
  对于吴文的求教，李淳风二话没说，再次将他带进了自己的研究密室。
  这一回，李淳风没有丝毫保留。
  他直接将自己多年来对河图洛书呕心沥血的研究成果，展现给吴文看。
  那是一幅宏大的星空画卷。
  吴文看到上面绘制的周天星辰图时，目光瞬间被吸引，紧紧地盯着它。
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  按照李淳风所说。
  河图，本质上是一幅星图。
  易经中所说的“河出图”，指的并非黄河，而是星河。
  河图，在天为象，在地成形。
  在天为象，便是三垣二十八宿。
  在地成形，则是青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。
  河图之象、之数、之理，既至简至易，又深邃无穷。
  河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无尽的奥秘。
  至于“洛书”之意。
  其实就是“脉络图”，是表述天地变化脉络的图案。
  所以，河图洛书实际上是一个按照星象排布出时间、方向和季节阴阳变化的系统。
  河图一到十的数，是天地生成数。
  洛书一到九的数，是天地变化数。
  万物有气便有形，有形便有质，有质便有数，有数便有象。
  气、形、质、数、象这五要素，用河洛八卦图式来模拟表达。
  它们之间巧妙组合，融为一体，以此就建构起一个宇宙时空合一、万物生成演化的运行模式。
  —
  (本章完)
  “五”居于中央位置，是核心枢纽，统摄四方与四时。
  它不像其他数字有明确单一的方位指向，而是作为整个布局的平衡点和连接点，协调着其他方位之间的关系，象征着一种统领全局、调和各方的力量。
  这种方位与数字的巧妙对应，不仅体现了洛书九宫的平衡之美，更蕴含着深奥的数学原理。
  至于河图。
  它运用十个数字，将五方东、南、西、北、中、五行金、木、水、火、土、阴阳以及天地等概念融合在一起，构建起一个包含宇宙万象的数理模型。
  在图形表示中。
  用白色的圆圈代表阳，象征着天，同时也对应着奇数。
  用黑色的点代表阴，象征着地，对应着偶数。
  通过将天地与五方相结合，阴阳与五行相配合，形成了一个完整而严密的体系。
  —
  河图洛书的深奥程度，超乎想象。
  自从吴文开始参悟研究以来，他内景中三分之一的算力，就一直用于对河图洛书的推演。
  即便是在对抗祭灵、九藤的激烈战斗中，他都没有调动或停止过这部分算力的运转。
  然而，越是深入挖掘，吴文就越能感觉到河图洛书的深不可测。
  这种感受，让他不禁意识到个人力量的有限，于是，他这才向师傅李淳风请教。
  对于吴文的求教，李淳风二话没说，再次将他带进了自己的研究密室。
  这一回，李淳风没有丝毫保留。
  他直接将自己多年来对河图洛书呕心沥血的研究成果，展现给吴文看。
  那是一幅宏大的星空画卷。
  吴文看到上面绘制的周天星辰图时，目光瞬间被吸引，紧紧地盯着它。
  对此，李淳风见怪不怪，脸上露出自信的笑容，然后站在一旁开始教导吴文。
  而吴文在观摩图卷的同时，也竖起耳朵，细细聆听师傅的教导。
  按照李淳风所说。
  河图，本质上是一幅星图。
  易经中所说的“河出图”，指的并非黄河，而是星河。
  河图，在天为象，在地成形。
  在天为象，便是三垣二十八宿。
  在地成形，则是青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。
  河图之象、之数、之理，既至简至易，又深邃无穷。
  河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无尽的奥秘。
  至于“洛书”之意。
  其实就是“脉络图”，是表述天地变化脉络的图案。
  所以，河图洛书实际上是一个按照星象排布出时间、方向和季节阴阳变化的系统。
  河图一到十的数，是天地生成数。
  洛书一到九的数，是天地变化数。
  万物有气便有形，有形便有质，有质便有数，有数便有象。
  气、形、质、数、象这五要素，用河洛八卦图式来模拟表达。
  它们之间巧妙组合，融为一体，以此就建构起一个宇宙时空合一、万物生成演化的运行模式。
  —
  (本章完)
  “五”居于中央位置，是核心枢纽，统摄四方与四时。
  它不像其他数字有明确单一的方位指向，而是作为整个布局的平衡点和连接点，协调着其他方位之间的关系，象征着一种统领全局、调和各方的力量。
  这种方位与数字的巧妙对应，不仅体现了洛书九宫的平衡之美，更蕴含着深奥的数学原理。
  至于河图。
  它运用十个数字，将五方东、南、西、北、中、五行金、木、水、火、土、阴阳以及天地等概念融合在一起，构建起一个包含宇宙万象的数理模型。
  在图形表示中。
  用白色的圆圈代表阳，象征着天，同时也对应着奇数。
  用黑色的点代表阴，象征着地，对应着偶数。
  通过将天地与五方相结合，阴阳与五行相配合，形成了一个完整而严密的体系。
  —
  河图洛书的深奥程度，超乎想象。
  自从吴文开始参悟研究以来，他内景中三分之一的算力，就一直用于对河图洛书的推演。
  即便是在对抗祭灵、九藤的激烈战斗中，他都没有调动或停止过这部分算力的运转。
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  这一回，李淳风没有丝毫保留。
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  那是一幅宏大的星空画卷。
  吴文看到上面绘制的周天星辰图时，目光瞬间被吸引，紧紧地盯着它。
  对此，李淳风见怪不怪，脸上露出自信的笑容，然后站在一旁开始教导吴文。
  而吴文在观摩图卷的同时，也竖起耳朵，细细聆听师傅的教导。
  按照李淳风所说。
  河图，本质上是一幅星图。
  易经中所说的“河出图”，指的并非黄河，而是星河。
  河图，在天为象，在地成形。
  在天为象，便是三垣二十八宿。
  在地成形，则是青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。
  河图之象、之数、之理，既至简至易，又深邃无穷。
  河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无尽的奥秘。
  至于“洛书”之意。
  其实就是“脉络图”，是表述天地变化脉络的图案。
  所以，河图洛书实际上是一个按照星象排布出时间、方向和季节阴阳变化的系统。
  河图一到十的数，是天地生成数。
  洛书一到九的数，是天地变化数。
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  气、形、质、数、象这五要素，用河洛八卦图式来模拟表达。
  它们之间巧妙组合，融为一体，以此就建构起一个宇宙时空合一、万物生成演化的运行模式。
  —
  (本章完)
  “五”居于中央位置，是核心枢纽，统摄四方与四时。
  它不像其他数字有明确单一的方位指向，而是作为整个布局的平衡点和连接点，协调着其他方位之间的关系，象征着一种统领全局、调和各方的力量。
  这种方位与数字的巧妙对应，不仅体现了洛书九宫的平衡之美，更蕴含着深奥的数学原理。
  至于河图。
  它运用十个数字，将五方东、南、西、北、中、五行金、木、水、火、土、阴阳以及天地等概念融合在一起，构建起一个包含宇宙万象的数理模型。
  在图形表示中。
  用白色的圆圈代表阳，象征着天，同时也对应着奇数。
  用黑色的点代表阴，象征着地，对应着偶数。
  通过将天地与五方相结合，阴阳与五行相配合，形成了一个完整而严密的体系。
  —
  河图洛书的深奥程度，超乎想象。
  自从吴文开始参悟研究以来，他内景中三分之一的算力，就一直用于对河图洛书的推演。
  即便是在对抗祭灵、九藤的激烈战斗中，他都没有调动或停止过这部分算力的运转。
  然而，越是深入挖掘，吴文就越能感觉到河图洛书的深不可测。
  这种感受，让他不禁意识到个人力量的有限，于是，他这才向师傅李淳风请教。
  对于吴文的求教，李淳风二话没说，再次将他带进了自己的研究密室。
  这一回，李淳风没有丝毫保留。
  他直接将自己多年来对河图洛书呕心沥血的研究成果，展现给吴文看。
  那是一幅宏大的星空画卷。
  吴文看到上面绘制的周天星辰图时，目光瞬间被吸引，紧紧地盯着它。
  对此，李淳风见怪不怪，脸上露出自信的笑容，然后站在一旁开始教导吴文。
  而吴文在观摩图卷的同时，也竖起耳朵，细细聆听师傅的教导。
  按照李淳风所说。
  河图，本质上是一幅星图。
  易经中所说的“河出图”，指的并非黄河，而是星河。
  河图，在天为象，在地成形。
  在天为象，便是三垣二十八宿。
  在地成形，则是青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。
  河图之象、之数、之理，既至简至易，又深邃无穷。
  河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无尽的奥秘。
  至于“洛书”之意。
  其实就是“脉络图”，是表述天地变化脉络的图案。
  所以，河图洛书实际上是一个按照星象排布出时间、方向和季节阴阳变化的系统。
  河图一到十的数，是天地生成数。
  洛书一到九的数，是天地变化数。
  万物有气便有形，有形便有质，有质便有数，有数便有象。
  气、形、质、数、象这五要素，用河洛八卦图式来模拟表达。
  它们之间巧妙组合，融为一体，以此就建构起一个宇宙时空合一、万物生成演化的运行模式。
  —
  (本章完)
  “五”居于中央位置，是核心枢纽，统摄四方与四时。
  它不像其他数字有明确单一的方位指向，而是作为整个布局的平衡点和连接点，协调着其他方位之间的关系，象征着一种统领全局、调和各方的力量。
  这种方位与数字的巧妙对应，不仅体现了洛书九宫的平衡之美，更蕴含着深奥的数学原理。
  至于河图。
  它运用十个数字，将五方东、南、西、北、中、五行金、木、水、火、土、阴阳以及天地等概念融合在一起，构建起一个包含宇宙万象的数理模型。
  在图形表示中。
  用白色的圆圈代表阳，象征着天，同时也对应着奇数。
  用黑色的点代表阴，象征着地，对应着偶数。
  通过将天地与五方相结合，阴阳与五行相配合，形成了一个完整而严密的体系。
  —
  河图洛书的深奥程度，超乎想象。
  自从吴文开始参悟研究以来，他内景中三分之一的算力，就一直用于对河图洛书的推演。
  即便是在对抗祭灵、九藤的激烈战斗中，他都没有调动或停止过这部分算力的运转。
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  这一回，李淳风没有丝毫保留。
  他直接将自己多年来对河图洛书呕心沥血的研究成果，展现给吴文看。
  那是一幅宏大的星空画卷。
  吴文看到上面绘制的周天星辰图时，目光瞬间被吸引，紧紧地盯着它。
  对此，李淳风见怪不怪，脸上露出自信的笑容，然后站在一旁开始教导吴文。
  而吴文在观摩图卷的同时，也竖起耳朵，细细聆听师傅的教导。
  按照李淳风所说。
  河图，本质上是一幅星图。
  易经中所说的“河出图”，指的并非黄河，而是星河。
  河图，在天为象，在地成形。
  在天为象，便是三垣二十八宿。
  在地成形，则是青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。
  河图之象、之数、之理，既至简至易，又深邃无穷。
  河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无尽的奥秘。
  至于“洛书”之意。
  其实就是“脉络图”，是表述天地变化脉络的图案。
  所以，河图洛书实际上是一个按照星象排布出时间、方向和季节阴阳变化的系统。
  河图一到十的数，是天地生成数。
  洛书一到九的数，是天地变化数。
  万物有气便有形，有形便有质，有质便有数，有数便有象。
  气、形、质、数、象这五要素，用河洛八卦图式来模拟表达。
  它们之间巧妙组合，融为一体，以此就建构起一个宇宙时空合一、万物生成演化的运行模式。
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  (本章完)
  “五”居于中央位置，是核心枢纽，统摄四方与四时。
  它不像其他数字有明确单一的方位指向，而是作为整个布局的平衡点和连接点，协调着其他方位之间的关系，象征着一种统领全局、调和各方的力量。
  这种方位与数字的巧妙对应，不仅体现了洛书九宫的平衡之美，更蕴含着深奥的数学原理。
  至于河图。
  它运用十个数字，将五方东、南、西、北、中、五行金、木、水、火、土、阴阳以及天地等概念融合在一起，构建起一个包含宇宙万象的数理模型。
  在图形表示中。
  用白色的圆圈代表阳，象征着天，同时也对应着奇数。
  用黑色的点代表阴，象征着地，对应着偶数。
  通过将天地与五方相结合，阴阳与五行相配合，形成了一个完整而严密的体系。
  —
  河图洛书的深奥程度，超乎想象。
  自从吴文开始参悟研究以来，他内景中三分之一的算力，就一直用于对河图洛书的推演。
  即便是在对抗祭灵、九藤的激烈战斗中，他都没有调动或停止过这部分算力的运转。
  然而，越是深入挖掘，吴文就越能感觉到河图洛书的深不可测。
  这种感受，让他不禁意识到个人力量的有限，于是，他这才向师傅李淳风请教。
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  这一回，李淳风没有丝毫保留。
  他直接将自己多年来对河图洛书呕心沥血的研究成果，展现给吴文看。
  那是一幅宏大的星空画卷。
  吴文看到上面绘制的周天星辰图时，目光瞬间被吸引，紧紧地盯着它。
  对此，李淳风见怪不怪，脸上露出自信的笑容，然后站在一旁开始教导吴文。
  而吴文在观摩图卷的同时，也竖起耳朵，细细聆听师傅的教导。
  按照李淳风所说。
  河图，本质上是一幅星图。
  易经中所说的“河出图”，指的并非黄河，而是星河。
  河图，在天为象，在地成形。
  在天为象，便是三垣二十八宿。
  在地成形，则是青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。
  河图之象、之数、之理，既至简至易，又深邃无穷。
  河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无尽的奥秘。
  至于“洛书”之意。
  其实就是“脉络图”，是表述天地变化脉络的图案。
  所以，河图洛书实际上是一个按照星象排布出时间、方向和季节阴阳变化的系统。
  河图一到十的数，是天地生成数。
  洛书一到九的数，是天地变化数。
  万物有气便有形，有形便有质，有质便有数，有数便有象。
  气、形、质、数、象这五要素，用河洛八卦图式来模拟表达。
  它们之间巧妙组合，融为一体，以此就建构起一个宇宙时空合一、万物生成演化的运行模式。
  —
  (本章完)