第61章 破庙的来歷

  李鸿飞看完聘书上的內容，脸色不由得阴沉下来。????　?9s?????.?????　???
  上面写的成亲的日子是在三天后，而地点上面只写了神庙二字。
  现在他有充足的理由怀疑写这聘书的东西很有可能就是那个在学校作祟的东西！
  想到这里李鸿飞拿起手机拨通了吴刀的电话。
  “吴局，宝都大学这个地方在建校之前有座庙，帮我查清楚那庙里供的到底是个什么玩意儿？”
  “好，我尽力！”
  掛断电话后李鸿飞冲徐晓薇安慰道：“实不相瞒，我这才来就是衝著它来的，这几点你最好哪儿也別去。”
  “哦对了，你有没有男朋友啊？”
  “啊？”
  徐晓薇被他这八竿子打不著的话题给整蒙了：“我没有男朋友啊？”
  “这跟男朋友有什么关係？”
  “没什么，吃饭吧！”
  李鸿飞心想果然对上了。
  之前的四个死者也都是没有交过男朋友的女大学生。
  显然徐晓薇符合这个条件！
  不过李鸿飞在心里琢磨。
  如果让徐晓薇在三天之內找个男朋友，抓紧把事儿办了的话，对方是恼羞成怒杀人还是换人啊？
  想了想还是把这个荒诞的想法给拋弃了。
  无论那东西是恼羞成怒害人性命还是去重新寻找目標，对於自己而言不仅没有什么帮助，反而更麻烦。
  现在李鸿飞只能静观其变。
  因为他是真的找不到那个傢伙，只能將徐晓薇当作诱饵引她出来。
  或许这么做有些残忍，毕竟一个不小心眼前的小学妹可是会没命的。
  但不这么做徐晓薇就能活了吗？
  三两下吃完麻辣烫，李鸿飞起身笑道：“这几天好好待在学校，我也在，如果再出什么事情的话，直接来找我就是！”
  说著他將自己的手机號留下转身离开。
  回到宿舍之后，李鸿飞將躺在窗台上抱著肚皮睡觉的灰三元给拎了起来。
  “三爷，试试能不能找到那傢伙！”
  说著將那份聘书递了过去。
  来的时候他已经试过了，根本毫无作用，如今只能將希望寄托在灰三元的身上了。
  灰三元接过聘书放在鼻子前嗅了嗅，又放进嘴里咬了两下。
  捣鼓良久之后这才把聘书给扔在地上撇嘴道：“俩胳膊拎著俩爪子就想找鼠爷办事儿啊？”
  李鸿飞连忙將早就准备好的烧鸡给拿了出来諂媚道：“三爷，这是订金，事成之后还有一只！”
  灰三元眼中顿时直冒精光，抓起地上的聘书闭上眼睛，元神出窍，在学校內寻找那丝阴气。
  “草他大爷的！”
  好半天灰三元猛地睁开眼睛蹦了起来，將聘书摔在地上：“那瘪犊子到底是个什么玩意儿？”
  “本事不大，他奶奶的跑的倒是挺快啊？”
  李鸿飞闻言眉头一皱：“三爷，连你也抓不住它？”
  灰三元摇了摇脑袋：“不是，我之前追的那个小鬼是个娘们，道行不高。”
  “可后面不知道出来个什么玩意儿给她带走了，鼠爷我特么都没看清。”
  “在哪个地方？”
  “湖里！”
  闻言李鸿飞眉头顿时皱了起来。
  湖里？
  难不成这女鬼是那个被淹死的女大学生？
  可若是这样的话，她为何会替別人写聘书？
  忽然手机铃声响了起来，李鸿飞见是赵恆打来的，立马接了起来。
  “小飞，那座庙並没有相关记载，不过吴局联繫了宝都大学的一位老院长，他那里有那座庙的照片！”
  “我发给你了，你看一下有没有线索，如果不行我们再想办法。”
  “好！”
  李鸿飞掛断电话拿出新买的手机，打开微信果然看到赵恆给他发来了几张照片。
  不过这些照片明显有些年头了，上面的內容模糊不清，不过依稀还能辨认。
  李鸿飞翻看著照片，在看到最后一张的时候，滑动手机屏幕的手指停了下来，脸色也有些难看起来。
  灰三元见他这反应有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，顿时诧异的问道。
  “这是……”
  “五通庙？”
  李鸿飞凝重的点了点头。
  五通庙中供奉的自然是五通神，又称五猖神，五显神、五郎神，是南方民间的淫祀之神。
  所谓淫祀指的是，祭祀那些在官方在册神祗以外的精怪和人物。
  有当地的英雄人物，也有普通的山间野怪。
  像出马仙也属於这一类。
  不过这个五通神的来歷眾说纷紜，最早可以追溯到唐朝。
  《三教源流搜神大全·五圣始末》中记载光启二年，天降五位神人於婺源城北。
  有说这是五代时期五个改恶从善的盗匪，因为赡养了无亲无故的老嫗便在死后被人用香火供奉，奉为神明！
  不过五通神真正兴起於宋朝。
  宣和年间，官方封五神：通貺候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候，始见五通神之名。
  后又封显应公、显济公、显灵公、显寧公、显佑公，因此五通神又称为“五显公”。
  也有说法是明太祖夺得江山建立政权后，大封有功之臣，却忘了为国捐躯的官民。
  这些战死者的阴魂向他诉苦討功。
  於是明太祖就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。
  隨著各种民间誌异的小说出现，这五通神正式成了地方信仰，被称为五路財神，而且是最快让人乍富的財神。
  据说每年八月十七日，即五显神生日时，就有不少人赶来借阴债。
  只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望財运亨通，家道兴旺。
  正月初五迎財神的活动中，所迎的也是这“五路財神！”
  可这五通神后来跟佛教扯上了关係，唐朝时有人说：五通本是佛家奴，身著青衣一足无！
  宋代佛教典籍《五灯会元》也记载过：“僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”
  自此以后，五通神便与佛教的五通仙画上了等號！
  在《华严经》中记载，五通仙乃是“淫慾”的象徵。
  在这些民谣流言中，这五通神渐渐的成了“掌控钱財、淫人妻女”的邪神！
  后来又因为一些歷史原因，这五通庙便很少再有人供奉。
  歷史上並不乏由正转邪的神祗或教派，但追根究底，主要还是在於人从一开始就给它带上了几分邪性。
  如“或能使人乍富！”
  试问，君子能自省，既爱財，应取之有道。
  可小人呢？
  既然供奉这尊神便可乍富，五通神也自然而然的受到诸般小人追捧供奉，也因此由正转邪。
  在李鸿飞看来，与其说是神邪，倒不如说是人邪才对！
  收起手机整理了一下脑海中的思绪，对於那作祟的东西也有了猜测。
  五通神毕竟是民间信仰供奉出来的神，具体有没有本尊，他也说不准！
  但有一点他可以確定，若真有这么一尊受人香火供奉的神，那想必不会是这种为了淫慾而害人性命之辈。
  只怕当初立庙塑像之时，不知道五个什么东西钻进去，当了这些年的五通神！
  忽然手机铃声响了起来，李鸿飞见是赵恆打来的，立马接了起来。
  “小飞，那座庙並没有相关记载，不过吴局联繫了宝都大学的一位老院长，他那里有那座庙的照片！”
  “我发给你了，你看一下有没有线索，如果不行我们再想办法。”
  “好！”
  李鸿飞掛断电话拿出新买的手机，打开微信果然看到赵恆给他发来了几张照片。
  不过这些照片明显有些年头了，上面的內容模糊不清，不过依稀还能辨认。
  李鸿飞翻看著照片，在看到最后一张的时候，滑动手机屏幕的手指停了下来，脸色也有些难看起来。
  灰三元见他这反应有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，顿时诧异的问道。
  “这是……”
  “五通庙？”
  李鸿飞凝重的点了点头。
  五通庙中供奉的自然是五通神，又称五猖神，五显神、五郎神，是南方民间的淫祀之神。
  所谓淫祀指的是，祭祀那些在官方在册神祗以外的精怪和人物。
  有当地的英雄人物，也有普通的山间野怪。
  像出马仙也属於这一类。
  不过这个五通神的来歷眾说纷紜，最早可以追溯到唐朝。
  《三教源流搜神大全·五圣始末》中记载光启二年，天降五位神人於婺源城北。
  有说这是五代时期五个改恶从善的盗匪，因为赡养了无亲无故的老嫗便在死后被人用香火供奉，奉为神明！
  不过五通神真正兴起於宋朝。
  宣和年间，官方封五神：通貺候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候，始见五通神之名。
  后又封显应公、显济公、显灵公、显寧公、显佑公，因此五通神又称为“五显公”。
  也有说法是明太祖夺得江山建立政权后，大封有功之臣，却忘了为国捐躯的官民。
  这些战死者的阴魂向他诉苦討功。
  於是明太祖就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。
  隨著各种民间誌异的小说出现，这五通神正式成了地方信仰，被称为五路財神，而且是最快让人乍富的財神。
  据说每年八月十七日，即五显神生日时，就有不少人赶来借阴债。
  只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望財运亨通，家道兴旺。
  正月初五迎財神的活动中，所迎的也是这“五路財神！”
  可这五通神后来跟佛教扯上了关係，唐朝时有人说：五通本是佛家奴，身著青衣一足无！
  宋代佛教典籍《五灯会元》也记载过：“僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”
  自此以后，五通神便与佛教的五通仙画上了等號！
  在《华严经》中记载，五通仙乃是“淫慾”的象徵。
  在这些民谣流言中，这五通神渐渐的成了“掌控钱財、淫人妻女”的邪神！
  后来又因为一些歷史原因，这五通庙便很少再有人供奉。
  歷史上並不乏由正转邪的神祗或教派，但追根究底，主要还是在於人从一开始就给它带上了几分邪性。
  如“或能使人乍富！”
  试问，君子能自省，既爱財，应取之有道。
  可小人呢？
  既然供奉这尊神便可乍富，五通神也自然而然的受到诸般小人追捧供奉，也因此由正转邪。
  在李鸿飞看来，与其说是神邪，倒不如说是人邪才对！
  收起手机整理了一下脑海中的思绪，对於那作祟的东西也有了猜测。
  五通神毕竟是民间信仰供奉出来的神，具体有没有本尊，他也说不准！
  但有一点他可以確定，若真有这么一尊受人香火供奉的神，那想必不会是这种为了淫慾而害人性命之辈。
  只怕当初立庙塑像之时，不知道五个什么东西钻进去，当了这些年的五通神！
  忽然手机铃声响了起来，李鸿飞见是赵恆打来的，立马接了起来。
  “小飞，那座庙並没有相关记载，不过吴局联繫了宝都大学的一位老院长，他那里有那座庙的照片！”
  “我发给你了，你看一下有没有线索，如果不行我们再想办法。”
  “好！”
  李鸿飞掛断电话拿出新买的手机，打开微信果然看到赵恆给他发来了几张照片。
  不过这些照片明显有些年头了，上面的內容模糊不清，不过依稀还能辨认。
  李鸿飞翻看著照片，在看到最后一张的时候，滑动手机屏幕的手指停了下来，脸色也有些难看起来。
  灰三元见他这反应有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，顿时诧异的问道。
  “这是……”
  “五通庙？”
  李鸿飞凝重的点了点头。
  五通庙中供奉的自然是五通神，又称五猖神，五显神、五郎神，是南方民间的淫祀之神。
  所谓淫祀指的是，祭祀那些在官方在册神祗以外的精怪和人物。
  有当地的英雄人物，也有普通的山间野怪。
  像出马仙也属於这一类。
  不过这个五通神的来歷眾说纷紜，最早可以追溯到唐朝。
  《三教源流搜神大全·五圣始末》中记载光启二年，天降五位神人於婺源城北。
  有说这是五代时期五个改恶从善的盗匪，因为赡养了无亲无故的老嫗便在死后被人用香火供奉，奉为神明！
  不过五通神真正兴起於宋朝。
  宣和年间，官方封五神：通貺候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候，始见五通神之名。
  后又封显应公、显济公、显灵公、显寧公、显佑公，因此五通神又称为“五显公”。
  也有说法是明太祖夺得江山建立政权后，大封有功之臣，却忘了为国捐躯的官民。
  这些战死者的阴魂向他诉苦討功。
  於是明太祖就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。
  隨著各种民间誌异的小说出现，这五通神正式成了地方信仰，被称为五路財神，而且是最快让人乍富的財神。
  据说每年八月十七日，即五显神生日时，就有不少人赶来借阴债。
  只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望財运亨通，家道兴旺。
  正月初五迎財神的活动中，所迎的也是这“五路財神！”
  可这五通神后来跟佛教扯上了关係，唐朝时有人说：五通本是佛家奴，身著青衣一足无！
  宋代佛教典籍《五灯会元》也记载过：“僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”
  自此以后，五通神便与佛教的五通仙画上了等號！
  在《华严经》中记载，五通仙乃是“淫慾”的象徵。
  在这些民谣流言中，这五通神渐渐的成了“掌控钱財、淫人妻女”的邪神！
  后来又因为一些歷史原因，这五通庙便很少再有人供奉。
  歷史上並不乏由正转邪的神祗或教派，但追根究底，主要还是在於人从一开始就给它带上了几分邪性。
  如“或能使人乍富！”
  试问，君子能自省，既爱財，应取之有道。
  可小人呢？
  既然供奉这尊神便可乍富，五通神也自然而然的受到诸般小人追捧供奉，也因此由正转邪。
  在李鸿飞看来，与其说是神邪，倒不如说是人邪才对！
  收起手机整理了一下脑海中的思绪，对於那作祟的东西也有了猜测。
  五通神毕竟是民间信仰供奉出来的神，具体有没有本尊，他也说不准！
  但有一点他可以確定，若真有这么一尊受人香火供奉的神，那想必不会是这种为了淫慾而害人性命之辈。
  只怕当初立庙塑像之时，不知道五个什么东西钻进去，当了这些年的五通神！
  忽然手机铃声响了起来，李鸿飞见是赵恆打来的，立马接了起来。
  “小飞，那座庙並没有相关记载，不过吴局联繫了宝都大学的一位老院长，他那里有那座庙的照片！”
  “我发给你了，你看一下有没有线索，如果不行我们再想办法。”
  “好！”
  李鸿飞掛断电话拿出新买的手机，打开微信果然看到赵恆给他发来了几张照片。
  不过这些照片明显有些年头了，上面的內容模糊不清，不过依稀还能辨认。
  李鸿飞翻看著照片，在看到最后一张的时候，滑动手机屏幕的手指停了下来，脸色也有些难看起来。
  灰三元见他这反应有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，顿时诧异的问道。
  “这是……”
  “五通庙？”
  李鸿飞凝重的点了点头。
  五通庙中供奉的自然是五通神，又称五猖神，五显神、五郎神，是南方民间的淫祀之神。
  所谓淫祀指的是，祭祀那些在官方在册神祗以外的精怪和人物。
  有当地的英雄人物，也有普通的山间野怪。
  像出马仙也属於这一类。
  不过这个五通神的来歷眾说纷紜，最早可以追溯到唐朝。
  《三教源流搜神大全·五圣始末》中记载光启二年，天降五位神人於婺源城北。
  有说这是五代时期五个改恶从善的盗匪，因为赡养了无亲无故的老嫗便在死后被人用香火供奉，奉为神明！
  不过五通神真正兴起於宋朝。
  宣和年间，官方封五神：通貺候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候，始见五通神之名。
  后又封显应公、显济公、显灵公、显寧公、显佑公，因此五通神又称为“五显公”。
  也有说法是明太祖夺得江山建立政权后，大封有功之臣，却忘了为国捐躯的官民。
  这些战死者的阴魂向他诉苦討功。
  於是明太祖就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。
  隨著各种民间誌异的小说出现，这五通神正式成了地方信仰，被称为五路財神，而且是最快让人乍富的財神。
  据说每年八月十七日，即五显神生日时，就有不少人赶来借阴债。
  只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望財运亨通，家道兴旺。
  正月初五迎財神的活动中，所迎的也是这“五路財神！”
  可这五通神后来跟佛教扯上了关係，唐朝时有人说：五通本是佛家奴，身著青衣一足无！
  宋代佛教典籍《五灯会元》也记载过：“僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”
  自此以后，五通神便与佛教的五通仙画上了等號！
  在《华严经》中记载，五通仙乃是“淫慾”的象徵。
  在这些民谣流言中，这五通神渐渐的成了“掌控钱財、淫人妻女”的邪神！
  后来又因为一些歷史原因，这五通庙便很少再有人供奉。
  歷史上並不乏由正转邪的神祗或教派，但追根究底，主要还是在於人从一开始就给它带上了几分邪性。
  如“或能使人乍富！”
  试问，君子能自省，既爱財，应取之有道。
  可小人呢？
  既然供奉这尊神便可乍富，五通神也自然而然的受到诸般小人追捧供奉，也因此由正转邪。
  在李鸿飞看来，与其说是神邪，倒不如说是人邪才对！
  收起手机整理了一下脑海中的思绪，对於那作祟的东西也有了猜测。
  五通神毕竟是民间信仰供奉出来的神，具体有没有本尊，他也说不准！
  但有一点他可以確定，若真有这么一尊受人香火供奉的神，那想必不会是这种为了淫慾而害人性命之辈。
  只怕当初立庙塑像之时，不知道五个什么东西钻进去，当了这些年的五通神！
  忽然手机铃声响了起来，李鸿飞见是赵恆打来的，立马接了起来。
  “小飞，那座庙並没有相关记载，不过吴局联繫了宝都大学的一位老院长，他那里有那座庙的照片！”
  “我发给你了，你看一下有没有线索，如果不行我们再想办法。”
  “好！”
  李鸿飞掛断电话拿出新买的手机，打开微信果然看到赵恆给他发来了几张照片。
  不过这些照片明显有些年头了，上面的內容模糊不清，不过依稀还能辨认。
  李鸿飞翻看著照片，在看到最后一张的时候，滑动手机屏幕的手指停了下来，脸色也有些难看起来。
  灰三元见他这反应有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，顿时诧异的问道。
  “这是……”
  “五通庙？”
  李鸿飞凝重的点了点头。
  五通庙中供奉的自然是五通神，又称五猖神，五显神、五郎神，是南方民间的淫祀之神。
  所谓淫祀指的是，祭祀那些在官方在册神祗以外的精怪和人物。
  有当地的英雄人物，也有普通的山间野怪。
  像出马仙也属於这一类。
  不过这个五通神的来歷眾说纷紜，最早可以追溯到唐朝。
  《三教源流搜神大全·五圣始末》中记载光启二年，天降五位神人於婺源城北。
  有说这是五代时期五个改恶从善的盗匪，因为赡养了无亲无故的老嫗便在死后被人用香火供奉，奉为神明！
  不过五通神真正兴起於宋朝。
  宣和年间，官方封五神：通貺候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候，始见五通神之名。
  后又封显应公、显济公、显灵公、显寧公、显佑公，因此五通神又称为“五显公”。
  也有说法是明太祖夺得江山建立政权后，大封有功之臣，却忘了为国捐躯的官民。
  这些战死者的阴魂向他诉苦討功。
  於是明太祖就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。
  隨著各种民间誌异的小说出现，这五通神正式成了地方信仰，被称为五路財神，而且是最快让人乍富的財神。
  据说每年八月十七日，即五显神生日时，就有不少人赶来借阴债。
  只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望財运亨通，家道兴旺。
  正月初五迎財神的活动中，所迎的也是这“五路財神！”
  可这五通神后来跟佛教扯上了关係，唐朝时有人说：五通本是佛家奴，身著青衣一足无！
  宋代佛教典籍《五灯会元》也记载过：“僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”
  自此以后，五通神便与佛教的五通仙画上了等號！
  在《华严经》中记载，五通仙乃是“淫慾”的象徵。
  在这些民谣流言中，这五通神渐渐的成了“掌控钱財、淫人妻女”的邪神！
  后来又因为一些歷史原因，这五通庙便很少再有人供奉。
  歷史上並不乏由正转邪的神祗或教派，但追根究底，主要还是在於人从一开始就给它带上了几分邪性。
  如“或能使人乍富！”
  试问，君子能自省，既爱財，应取之有道。
  可小人呢？
  既然供奉这尊神便可乍富，五通神也自然而然的受到诸般小人追捧供奉，也因此由正转邪。
  在李鸿飞看来，与其说是神邪，倒不如说是人邪才对！
  收起手机整理了一下脑海中的思绪，对於那作祟的东西也有了猜测。
  五通神毕竟是民间信仰供奉出来的神，具体有没有本尊，他也说不准！
  但有一点他可以確定，若真有这么一尊受人香火供奉的神，那想必不会是这种为了淫慾而害人性命之辈。
  只怕当初立庙塑像之时，不知道五个什么东西钻进去，当了这些年的五通神！
  忽然手机铃声响了起来，李鸿飞见是赵恆打来的，立马接了起来。
  “小飞，那座庙並没有相关记载，不过吴局联繫了宝都大学的一位老院长，他那里有那座庙的照片！”
  “我发给你了，你看一下有没有线索，如果不行我们再想办法。”
  “好！”
  李鸿飞掛断电话拿出新买的手机，打开微信果然看到赵恆给他发来了几张照片。
  不过这些照片明显有些年头了，上面的內容模糊不清，不过依稀还能辨认。
  李鸿飞翻看著照片，在看到最后一张的时候，滑动手机屏幕的手指停了下来，脸色也有些难看起来。
  灰三元见他这反应有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，顿时诧异的问道。
  “这是……”
  “五通庙？”
  李鸿飞凝重的点了点头。
  五通庙中供奉的自然是五通神，又称五猖神，五显神、五郎神，是南方民间的淫祀之神。
  所谓淫祀指的是，祭祀那些在官方在册神祗以外的精怪和人物。
  有当地的英雄人物，也有普通的山间野怪。
  像出马仙也属於这一类。
  不过这个五通神的来歷眾说纷紜，最早可以追溯到唐朝。
  《三教源流搜神大全·五圣始末》中记载光启二年，天降五位神人於婺源城北。
  有说这是五代时期五个改恶从善的盗匪，因为赡养了无亲无故的老嫗便在死后被人用香火供奉，奉为神明！
  不过五通神真正兴起於宋朝。
  宣和年间，官方封五神：通貺候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候，始见五通神之名。
  后又封显应公、显济公、显灵公、显寧公、显佑公，因此五通神又称为“五显公”。
  也有说法是明太祖夺得江山建立政权后，大封有功之臣，却忘了为国捐躯的官民。
  这些战死者的阴魂向他诉苦討功。
  於是明太祖就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。
  隨著各种民间誌异的小说出现，这五通神正式成了地方信仰，被称为五路財神，而且是最快让人乍富的財神。
  据说每年八月十七日，即五显神生日时，就有不少人赶来借阴债。
  只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望財运亨通，家道兴旺。
  正月初五迎財神的活动中，所迎的也是这“五路財神！”
  可这五通神后来跟佛教扯上了关係，唐朝时有人说：五通本是佛家奴，身著青衣一足无！
  宋代佛教典籍《五灯会元》也记载过：“僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”
  自此以后，五通神便与佛教的五通仙画上了等號！
  在《华严经》中记载，五通仙乃是“淫慾”的象徵。
  在这些民谣流言中，这五通神渐渐的成了“掌控钱財、淫人妻女”的邪神！
  后来又因为一些歷史原因，这五通庙便很少再有人供奉。
  歷史上並不乏由正转邪的神祗或教派，但追根究底，主要还是在於人从一开始就给它带上了几分邪性。
  如“或能使人乍富！”
  试问，君子能自省，既爱財，应取之有道。
  可小人呢？
  既然供奉这尊神便可乍富，五通神也自然而然的受到诸般小人追捧供奉，也因此由正转邪。
  在李鸿飞看来，与其说是神邪，倒不如说是人邪才对！
  收起手机整理了一下脑海中的思绪，对於那作祟的东西也有了猜测。
  五通神毕竟是民间信仰供奉出来的神，具体有没有本尊，他也说不准！
  但有一点他可以確定，若真有这么一尊受人香火供奉的神，那想必不会是这种为了淫慾而害人性命之辈。
  只怕当初立庙塑像之时，不知道五个什么东西钻进去，当了这些年的五通神！
  忽然手机铃声响了起来，李鸿飞见是赵恆打来的，立马接了起来。
  “小飞，那座庙並没有相关记载，不过吴局联繫了宝都大学的一位老院长，他那里有那座庙的照片！”
  “我发给你了，你看一下有没有线索，如果不行我们再想办法。”
  “好！”
  李鸿飞掛断电话拿出新买的手机，打开微信果然看到赵恆给他发来了几张照片。
  不过这些照片明显有些年头了，上面的內容模糊不清，不过依稀还能辨认。
  李鸿飞翻看著照片，在看到最后一张的时候，滑动手机屏幕的手指停了下来，脸色也有些难看起来。
  灰三元见他这反应有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，顿时诧异的问道。
  “这是……”
  “五通庙？”
  李鸿飞凝重的点了点头。
  五通庙中供奉的自然是五通神，又称五猖神，五显神、五郎神，是南方民间的淫祀之神。
  所谓淫祀指的是，祭祀那些在官方在册神祗以外的精怪和人物。
  有当地的英雄人物，也有普通的山间野怪。
  像出马仙也属於这一类。
  不过这个五通神的来歷眾说纷紜，最早可以追溯到唐朝。
  《三教源流搜神大全·五圣始末》中记载光启二年，天降五位神人於婺源城北。
  有说这是五代时期五个改恶从善的盗匪，因为赡养了无亲无故的老嫗便在死后被人用香火供奉，奉为神明！
  不过五通神真正兴起於宋朝。
  宣和年间，官方封五神：通貺候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候，始见五通神之名。
  后又封显应公、显济公、显灵公、显寧公、显佑公，因此五通神又称为“五显公”。
  也有说法是明太祖夺得江山建立政权后，大封有功之臣，却忘了为国捐躯的官民。
  这些战死者的阴魂向他诉苦討功。
  於是明太祖就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。
  隨著各种民间誌异的小说出现，这五通神正式成了地方信仰，被称为五路財神，而且是最快让人乍富的財神。
  据说每年八月十七日，即五显神生日时，就有不少人赶来借阴债。
  只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望財运亨通，家道兴旺。
  正月初五迎財神的活动中，所迎的也是这“五路財神！”
  可这五通神后来跟佛教扯上了关係，唐朝时有人说：五通本是佛家奴，身著青衣一足无！
  宋代佛教典籍《五灯会元》也记载过：“僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”
  自此以后，五通神便与佛教的五通仙画上了等號！
  在《华严经》中记载，五通仙乃是“淫慾”的象徵。
  在这些民谣流言中，这五通神渐渐的成了“掌控钱財、淫人妻女”的邪神！
  后来又因为一些歷史原因，这五通庙便很少再有人供奉。
  歷史上並不乏由正转邪的神祗或教派，但追根究底，主要还是在於人从一开始就给它带上了几分邪性。
  如“或能使人乍富！”
  试问，君子能自省，既爱財，应取之有道。
  可小人呢？
  既然供奉这尊神便可乍富，五通神也自然而然的受到诸般小人追捧供奉，也因此由正转邪。
  在李鸿飞看来，与其说是神邪，倒不如说是人邪才对！
  收起手机整理了一下脑海中的思绪，对於那作祟的东西也有了猜测。
  五通神毕竟是民间信仰供奉出来的神，具体有没有本尊，他也说不准！
  但有一点他可以確定，若真有这么一尊受人香火供奉的神，那想必不会是这种为了淫慾而害人性命之辈。
  只怕当初立庙塑像之时，不知道五个什么东西钻进去，当了这些年的五通神！
  忽然手机铃声响了起来，李鸿飞见是赵恆打来的，立马接了起来。
  “小飞，那座庙並没有相关记载，不过吴局联繫了宝都大学的一位老院长，他那里有那座庙的照片！”
  “我发给你了，你看一下有没有线索，如果不行我们再想办法。”
  “好！”
  李鸿飞掛断电话拿出新买的手机，打开微信果然看到赵恆给他发来了几张照片。
  不过这些照片明显有些年头了，上面的內容模糊不清，不过依稀还能辨认。
  李鸿飞翻看著照片，在看到最后一张的时候，滑动手机屏幕的手指停了下来，脸色也有些难看起来。
  灰三元见他这反应有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，顿时诧异的问道。
  “这是……”
  “五通庙？”
  李鸿飞凝重的点了点头。
  五通庙中供奉的自然是五通神，又称五猖神，五显神、五郎神，是南方民间的淫祀之神。
  所谓淫祀指的是，祭祀那些在官方在册神祗以外的精怪和人物。
  有当地的英雄人物，也有普通的山间野怪。
  像出马仙也属於这一类。
  不过这个五通神的来歷眾说纷紜，最早可以追溯到唐朝。
  《三教源流搜神大全·五圣始末》中记载光启二年，天降五位神人於婺源城北。
  有说这是五代时期五个改恶从善的盗匪，因为赡养了无亲无故的老嫗便在死后被人用香火供奉，奉为神明！
  不过五通神真正兴起於宋朝。
  宣和年间，官方封五神：通貺候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候，始见五通神之名。
  后又封显应公、显济公、显灵公、显寧公、显佑公，因此五通神又称为“五显公”。
  也有说法是明太祖夺得江山建立政权后，大封有功之臣，却忘了为国捐躯的官民。
  这些战死者的阴魂向他诉苦討功。
  於是明太祖就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。
  隨著各种民间誌异的小说出现，这五通神正式成了地方信仰，被称为五路財神，而且是最快让人乍富的財神。
  据说每年八月十七日，即五显神生日时，就有不少人赶来借阴债。
  只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望財运亨通，家道兴旺。
  正月初五迎財神的活动中，所迎的也是这“五路財神！”
  可这五通神后来跟佛教扯上了关係，唐朝时有人说：五通本是佛家奴，身著青衣一足无！
  宋代佛教典籍《五灯会元》也记载过：“僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”
  自此以后，五通神便与佛教的五通仙画上了等號！
  在《华严经》中记载，五通仙乃是“淫慾”的象徵。
  在这些民谣流言中，这五通神渐渐的成了“掌控钱財、淫人妻女”的邪神！
  后来又因为一些歷史原因，这五通庙便很少再有人供奉。
  歷史上並不乏由正转邪的神祗或教派，但追根究底，主要还是在於人从一开始就给它带上了几分邪性。
  如“或能使人乍富！”
  试问，君子能自省，既爱財，应取之有道。
  可小人呢？
  既然供奉这尊神便可乍富，五通神也自然而然的受到诸般小人追捧供奉，也因此由正转邪。
  在李鸿飞看来，与其说是神邪，倒不如说是人邪才对！
  收起手机整理了一下脑海中的思绪，对於那作祟的东西也有了猜测。
  五通神毕竟是民间信仰供奉出来的神，具体有没有本尊，他也说不准！
  但有一点他可以確定，若真有这么一尊受人香火供奉的神，那想必不会是这种为了淫慾而害人性命之辈。
  只怕当初立庙塑像之时，不知道五个什么东西钻进去，当了这些年的五通神！