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，就根本不足为奇了。对口刺激行为的严厉镇压，只是某种文化的产物。
使用其他技巧的人很有限，主要是受教育水平较高的人中，那些想象力极为丰富和最不喜欢与他人发生性行为的人（以下关于另外7种技巧的论述均略去——编译者注）。大多数男性都一直只用一两种自己觉得很满意的技巧。
在自慰过程中，近乎全部男性都产生了性幻想，而女性中则少得多。我们这里所说的性幻想，是遵照精神病学和心理学对它的通行定义。具体的幻想形象是什么，要看实施者的主要兴趣何在，如一个喜欢两性性行为的人，就可能时而幻想自己在与异性xing茭合，时而幻想在与同性xing茭。当然，如梦遗一样，性幻想的具体内容与实施者的实际性行为可能有很大区别，不能据此推知。
许多人在自慰时，辅以观看自己的生殖器。尽管他们中的大多数人根本没有任何同性性行为的意愿，但是这种方式确实可能具有某些这方面的意义。相当多（但不是所有）不完全同性恋者就是这样做的。某些绝对异性恋者则完全避免此类行为，而是在黑暗中进行， 以确保异性xing茭合的幻觉形象更加完美动人。
人们一直在争论：自慰到底是一种自恋过程，还是一种社会和交往行为？但他们没有考虑到：这只有根据实施者的个人意向如何才能判定。对某些人来说，只要幻想的时间足够长，幻想的具体对象足够逼真，那么他们就是在实际从事着真实的同性或异性的xing茭合，就是形成了性的社会交往。
与其他释放途径的关系一般说来，梦遗频率最高的人，自慰的频率就会低一些。但是另一方面，自慰频率高，却极少会降低梦遗频率。自慰与婚前爱抚女性，有一定正比例关系。但是由于这两种行为都是在上层社会中最多，因此这种正比例关系很可能并不是两种行为相互作用的结果，而可能是上层社会那种性哲学的产物。不过，手刺激生殖器的实践，确实可能给异xing爱抚提供一些技巧。
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发生率与实施频率(4)
自慰与婚前xing茭合有时却是反比例关系。如有充分的异性xing茭合，可能就不再需要自慰；如有充分的自慰，又可能削弱寻求性的社会交往的内驱力。现在，那些相信这种说法的人正在大力推广自慰，以减少他们认为是不道德的婚前xing茭合。但也有另外一些人，包括不少心理学家，却认为：如果婚前自慰减少了对异性xing茭合的渴求，那可太不幸了。因此，这两者之间的关系到底如何，不能用价值观来指导判断，而是需要更深入的客观的研究。
自慰与同性性行为之间的关系也很不清楚。虽然我们发现，对自己的生殖器感兴趣，有可能转化为对其他男性的生殖器也感兴趣，但是我们的确凿例证不够多，不足以定论。
自慰的意义(1)
异性xing茭合和自慰是人类最普遍、最主要的两个性释放途径。对大多数男性来说，异性xing茭合第一重要， 自慰其次，但对大学文化的未婚者来说，却是自慰第一重要。在人们的生活中，如此重要的活动很难被否定、被控制或者被剔除。对那些要求消灭“手淫”的道德狂热，科学家们不愿加以评论。但是无论这种狂热打着心理学、社会学还是生理学的旗号，都应该服从于科学验证的结果。
古老的犹太教和基督教只会把“手淫”骂做不道德和违反天性。近些年来，由于人们日益尊重科学，卫道士们也转而从生理和精神危害上来反对“手淫”。每一种想得到的病痛都被归因于“手淫”，从生疮到精神错乱无所不包：肩膀歪、人瘦下去、疲惫、失眠、一般的体虚、神经衰弱、呆滞、视力下降、消化不良、胃溃疡、阳痿、智力低下、生殖器癌，等等，不一而足。谁家出了低能儿或疯子，街坊四邻就会把他当做“手淫”恶果的反面教员。即使在精神病医院中，被认为是由“手淫”引起发病的人，仍然被隔离监护。
反过来，精神病人即使在众目睽睽之下也当然会继续自慰，于是这一“发现”就成了“手淫”导致精神病的充足论据。其实，大学里的学者教授也有几乎一样频繁地自慰，只不过他们的生活不易被人日夜监视而已。人们给医院里成千的精神病人穿上紧身衣或者采取其他捆缚手段，以使他们无法“手淫”，以便控制和治疗他们：时至今日，仍然有些精神病院在这么干。
成百万的男孩生活在对“手淫”的无休止的精神###之中。尽管如此，许多男孩仍然忍不住要干。许多男孩则陷入克制—复发—再克制—再复发的怪圈之中。对一个人的人格来说，没有什么比这危害更大的了。
最近几十年来，教育学家、精神分析医生、心理学家和许多受过一般医学教育的人士都一致认为：自慰对身体的作用，与其他任何一种性活动的作用并没有根本区别。如果说自慰引起什么精神损害的话，那也是由于对“手淫”的谴责所引发的内心冲突。
我们调查的5300个男性中，有5100人有过自慰。那些为此焦虑、不断发生内心冲突、恐惧社会谴责，时常担心会削弱日后性能力乃至有时想自杀的人，都是由于听信了“手淫有害”的训诲。不这样的男孩则获得了一个经常释放神经紧张的途径。他们之中的许多人在各个方面都比前者生活得更好，心理更为平衡。1917年时，美国医学会曾经断言：禁绝性活动“不会与身体、精神和道德方面的最高效能发生任何不协调”。但是今日的大多数医生和学者都怀疑它，而我们的研究明确地得出了相反的结论。
也有人不那么夸大“手淫”的危害，但他们劝告男孩：现在有限的“手淫”可能对你无害，但它不应该成为你的终生习惯，因为日后的某个时候，你就会因此去看病了。由于劝告者从来也不说明这个“日后某时”究竟是何年何月，结果，误信此言的那些男孩就时刻担心它的到来，时刻苦恼着不知自己是否已达到那神秘的危害临界点。其实这种巧妙的间接的谴责对男孩人格的危害，一点也不比昔日的极端禁令少。因此我们必须再次重申：正如许多其他生理功能一样，性反应也有它的自我调节机制。这一点简单明了得连傻瓜都懂。一个人达到生理的持续极限后，他就不会再有性反应，没有办法再勃起，什么刺激也没用。少数男性在一生中可能有一两次试图创造重复性高潮的纪录，结果连续自慰会带来极度疲劳甚至局部疼痛，除了精神病人以外，没人会再这么做。
一般说来，那些生于长于欧洲而现在在美国工作的精神病学家，都把自慰看做婴儿用来替代异性xing茭合的手段，把异性xing茭合视为性的适应与调节良好的表现。因此他们发现美国男人成年后仍然自慰便大吃一惊，并干脆把婚后的自慰贬为生理上有病。当然，这只不过是他们自己的欧洲道德在理性上的反映。相反，土生土长的美国精神病学家却很能接受自慰这一活动。
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自慰的意义(2)
对上层男性来说，自慰多少是一种逃避现实的行为，这对他日后人格的影响需要注意。我们还应该注意，55岁的大学文化的人的总体性释放中，通过婚内xing茭合的只占62%，有19%是通过梦幻世界，包括自慰和梦遗。因此，对自慰的意义的研究，必须考虑这些和另外一些特殊情况。第
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第11章 异xing爱抚
过去一二十年间，男女婚前的肉体接触，已经远远超过老一代的紧紧拥抱和仅仅接唇的亲吻，最甚时可以包括夫妻那种xing茭合前的爱抚刺激的全部技巧。
年轻人把这叫莋爱抚。爱抚范围不低于颈部的，包括各种接吻在内，叫做交颈抚。触及躯干正面和背面，但是一般避开性敏感部位的，叫做“浅抚”，或仅仅称为爱抚。有意刺激女性乳防或者阴户，或者女性有意刺激男性生殖器的，叫做“深抚”。尽管大部分高中和大学的男女学生都多少把爱抚当做通用的和适宜的婚前行为，但是其中一些人出于道德考虑，却总是避免使用“爱抚”这个词，除非专指xing茭合前的、导致xing茭合的那种爱抚。此种爱抚在英语里另有一词，一般翻译为“xing茭合前的爱抚”，在港台译作“前戏”——编译者注
本书所说的“爱抚”是指任何方式的肉体接触，它并不包括双方生殖器的接触与交合，但是必须具有引发性欲唤起的主观意图。因此偶然的碰触，即使引起性反应也不是爱抚。单纯的接唇吻可算可不算，要看其目的与效果。爱抚并不是总能引起性欲勃发，但只要有这样明确意图就算。最基本的爱抚行为有几种：接舌吻（原文字面意思为“销魂吻”，又作“法国式接吻”，现按其实际含义译出——编译者注）、吮吸作响的接吻、交颈抚、浅抚、深抚。爱抚的范围不一定与性唤起的程度成正比。有一些相当简单的接触，如仅仅触摸一下或者仅仅接唇而吻，对某些人来说其效果与手刺激生殖器一样。因此我们必须把性的激情及其意义考虑进去。这样，爱抚就是指最终达到性高潮的那些爱抚行为，而不论其动作本身的性质是什么。显然，在这种性活动中，心理成分比生理成分更为重要。
本章所说的爱抚，限于单身男性的婚前爱抚活动。但是近年来，爱抚也日益成为婚外性关系中的内容之一。某些不想发生实际婚外性关系的男性觉得，如果他们与别的女人只是爱抚一番，那么他们就仍然是忠于自己的妻子的。在上层社会的许多社交活动中，例如鸡尾酒会、舞会，开汽车兜风、晚餐后的聚会等等，在婚男性可以与别人的妻子发生这种调情和肉体接触，即使有时相当公开和频繁，也不会因双方配偶在场而受到阻碍。遗憾得很，在开始调查的头几年中，我们没能理解这种婚外爱抚的意义和广泛程度，结果收集的资料不足，因此无法报告人类性行为的这个方面。
发生率与实施频率
青春期之前的行为中，几乎没有可以称得上爱抚的。从青春期开始，男孩子日益理解自己性欲唤起的意义，在年纪较大的“哥们儿”的榜样的影响下，他开始喜欢以更特殊的手法去触摸自己在社交中结识的姑娘。在青春期初始时，由爱抚引发首次身寸.米青的男孩子只占，但到15岁时，已达，并在20岁之前持续增长。
我们的调查表明，男性总人口中的约88%都从事过爱抚活动，其中28%的人在婚前就由此达到了性高潮。大学文化的人中有过爱抚的超过85%，其中婚前即由此达到性高潮的超过50%。考虑到现在的年轻人爱抚比上一代更多，这些数据就非常可观了。
在婚前的各个年龄段中，由爱抚达至性高潮的人占18%到32%。其顶峰在16岁到20岁之间，约占1/3。
有过爱抚的人，其频率也相当高。在21岁到25岁期间，大多数人可达每周约7次。当然，有的人数周、数月、数年没有爱抚机会，有些人婚前爱抚过数十、数百个姑娘，也有的人只爱抚过未婚妻一人，其间的个体差异巨大之极。爱抚对社会的意义比自慰大得多，因此如果一个人想了解人类社会，就必须了解爱抚，必须承认其中的广阔多样性。婚前爱抚主要发生在高中和大学文化的16~20岁的人之中，发生率均高达约92%。高中以下文化的人中仅占84%。这一较低发生率自有其原因：高中以下文化的人往往只是在实际xing茭合之前紧抱对方，唇对唇地吻对方一两分钟，而且没有大学生那样的刺激意图。上层社会人的爱抚可以相当持久，甚至成为数小时之久的激情迸发的性游戏，而且它一般并不达到实际xing茭合。因此，30岁以下的单身男性由爱抚达到性高潮者，在高中以下文化的人中只占16%，在高中文化的人中占32%，在大学文化的人中则超过61%。xing爱抚的最高频率出现于21~25岁之间，其中达到性高潮的为每三周一次以上。此后的频率逐降，一方面由于他们的异性xing茭合日增，一方面由于他们中的某些人开始性冷淡，还有就是有些人开始了同性性行为。
爱抚在总体性释放中的比重，无论在哪种分层中都很低，16~20岁的人大约为6%，30岁到40岁的单身者为10%。爱抚所占的比重低于梦遗，只有与动物xing茭比爱抚更低。但是爱抚与受教育程度有关，它仍然是高中和大学文化的人的重要性生活内容。
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爱抚的技巧
爱抚技巧