第九章：开坛做法
画了近三十张安神符、不是魏昊不想多画，而是纸不够了。
算了、先将就着用把，没准儿还能造成饥饿营销呢？魏昊在心中安慰自己道。
第三天早上，魏昊穿上在系统那里租来的道袍、至于为什么是“租”魏大神棍表示当然是因为便宜啦。
地点儿就选在菜市场门前，在那里摆上法坛。
法坛，又称：法堂、神坛、灵坛、经堂、玄坛，是道教道士供奉历代宗师、设醮施法、举行法事、讲经说法的场所通称“法坛”。
法坛一词多为散居道士采用。如：正一派、闾山派、灵宝派等。道藏中《灵宝领教济度金书》、《上清灵宝大全》、《闾山派安坛科》等书中，多有关于建坛制度和登科范的记述。
正一派供奉神灵的法坛基本是世袭制的，祖师用什么坛号，后世的道士延续引用。道士一般不自立法坛，一个道观就一个法坛，也称“法堂”。
闾山派、茅山派、茆山派、梅山派风供奉神灵的法坛名称来源分为两种：
一种是世袭制的法坛，基本是父子、兄弟、祖孙、叔侄等本族亲属之间传授道法，延用原有的坛号，不另立坛号。
一种是自立法坛，拜师学艺的圆满，通过传度仪式封坛号，自立法坛。
当然以上所述与魏昊无关，其实魏昊之所以开坛，那纯粹就是为了装逼而以。
到了辰时末，也就是上午九点整。
中国古代将一昼夜分为十二时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。每一世辰相当于现代的两盒小时。古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点1，酉时17～19点，戍时19～21点，亥时21～23点。
在现代生活中，时间的记录单位是通过“时分秒”来记录的，但是在中国古代的事件记录方法非常具有中国特色，那就是十二地支。
中国劳动人民把一昼夜划分成十二时辰。十二个时辰既可指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰相当于24小时，每个时辰等于2小时。（为了方便好认，今后一律用现代时间代替。）
十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。生活之美，被古人融入点点滴滴。
王魁他老爹，在王魁搀夫妇的搀扶下，坐在法坛前“焦急”的等待着魏昊出场。
其实魏昊这“神棍”早该到了，就是觉的身为大boss…“额…”不对、大人物应该最后出场才有逼格，所以在路上放慢了脚步，硬生生的拖到现在。
周围观看的人群开始议论起来：人呢？怎么还不来？不会是个“骗子”不敢来了吧！
我看啊八成是个“骗子”，正所谓：子不语怪力乱神，这世上那儿来这么多的“神神鬼鬼”的。
左边人群中一位拿着扇子做书生打扮大约二十几岁的青年说到。
对…对…对张兄说的对呀，青年旁边的几位青年附和道。
人群右边一位卖菜的老头，对着旁边的一位卖鱼的老太太说：我听说准备“做法”的是位小道长，师傅是“昆仑山”的“仙人”。
这位道长下山历练时正巧把王魁给救了，听说当时王魁都快不行了硬生生的被道长救了回来。旁边一位中年大汉接着道：是呀这位道长应该有点儿本事。
走在半路的魏昊算算时间差不多了，就开始准备登场特效，金光咒。
魏昊在脑中观想“太上老君”。嘴中念动金光咒：天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身……
随着声音越来越大越来越“飘渺无踪”仿若从天边传来，又像直接在人心中响起，整个县城的人都听到金光咒的声音，所有人安静了片刻，都不由自主的跟着念了起来。
就再此时魏昊宝相庄严，身上突然金光大放，照亮周身数十米，他迈动“麒麟步”一步三丈，宛若“缩土成寸，”不到片刻就进入围观人群的视线。
此时围观人群，包括书生青年在内。不由自主的心生敬畏，跪了下来。
魏昊来到法坛前站定，望着眼前跪倒的一大片，心中甚是得意。
这时“系统”的声音在心中响起，“宿主”…我觉的我不适合你。
魏昊得意的对系统说到：“怎么你也觉得自己配不上我吗？”
系统……：不是、我是觉得你更适合“装逼系统”。
魏昊头顶直冒黑气，幸亏大家这时都低着头。要不然，他好不容易在“人民群众”心中建立的“高大”行像就要毁于一旦了。
魏昊整理一下情绪，回过神来故作庄严的说道：诸位居士快快请起，贫道担不起如此大礼。
围观人群这才慢慢起身一个个都敬畏的看着他，心中不由的冒出了一个想法：“这绝对是真仙下凡”。
魏昊看着大家敬畏的眼神，顿时觉得这是自己生平装逼装的最成功的一次。
就在这时，突然有人激动的说道：“还望仙长赶快施法为家父续命，在下感激不尽”。
魏昊定睛一看，原来此人就是王魁。看着跪在法坛前面的王魁一家，魏昊顿时感觉有那么一丢丢的羞愧。
自己光顾着装逼，差点儿就把正事给忘了，魏昊心中想道。
不过以魏昊堪比城墙的脸皮，尴尬不过是一瞬间。