第14章
学校也曾三令五申叫同学们不要从上面跨过，可同学们依然我行我素。终于有一天，花坛里的所有花儿都枯萎了，但从花坛上跨过的人仍络绎不绝……
哭泣的水龙头
曾听说过这么呀一个故事：有人忘了关水龙头，人们见了都全当没看见，匆匆而过。一个小女孩见了，说：“不要哭了，水龙头让我来帮助你吧！”而后，默默地把水龙头给关了。今日，这个故事在校园里被再一次上演了。
不只哪个冒失鬼，在洗漱完之后，竟忘了关水龙头，那水哗哗地流着，似乎在抱怨这位同学，又似乎在向同学们求助。同学们见了都置之不理，视墙上“节约用水”的牌子为装饰品似的。就这样，水龙头就一直地“哭”下去，它的泪汇成了小河，积满了水沟。直到这时，才有位好心的同学发现了哭泣的水龙头，就急匆匆地把它给关了。
唉，关水龙头这一举手之劳之事，同学们却不愿去干，以至于让可怜的水龙头哭泣了这么久，真是不该呐！
绿地=娱乐天地？
为了美化校园环境，学校特意在校园里“开辟”了一片绿草地，然而，同学们却把绿草地当成了娱乐天地，任意践踏这片芳草地。
有的人把绿地当成了足球场的那一片绿茵，在上面踢着球，尽情地发挥自己的球技；有的人把绿地当成了看书的理想佳所竟坐在绿地上看书；更有甚者，把绿地当成了一展“才华”的舞台，在上面尽情地翻滚，做着让人惊叹的高难动作。再看那一片绿地，其状真是惨不忍睹……
同学们，绿地并非娱乐天地，它是用来观赏的，而不是任人践踏的。
同学们，快点收敛我们那种种不良行为吧！让校园重新恢复他圣洁之名吧！
作者：杜晓哲
第三十六节 真正的贵重
贵重是人们想要寻找的一种东西，是很多人奋斗的最终目标，然而找到的却很少，正因为有些角度是不对的。
在伟大中找伟大，是永远不会有结果的，而殊不知真正的伟大深缔，包含在极其的平凡之中，平凡和寻常孕育了伟大，这才是人应该为之追求的。
比如现在有些学生在学习中，总是追求“深”，在学习新知识时，总先要把比较难的题当作目标，苦思冥想，最后也想不出答案。殊不知真正的难题并不和简单题有多大差别，而是在基础知识上的扩展，只能在基础上去发挥自己的“空间”。不顾任何基本实用的知识而去好高鹜远当然是不会有结果的。而一些稳扎稳打的同学往往会得到“事半功倍”的效果。这正是平常中的伟大。在最普通的范围之内会找到最不平常最宝贵的真谛。
很多平常无奇的事情之中，会有让人始料不及的真正的奇迹。有一位体操世界冠军，在小时侯身体条件并不十分优越，练不了一些高难度严格的动作。总是刻苦专一的练习几套基本动作，全心全意地把基本动作练得准确熟练。两年之后，她的身体条件已经练得十分出众，再练习高难度动作，已经得心应手。十分自如，乃至最后取得了世界冠军。这不正是在基础中寻求的高难度吗？所以，无论什么事情，杰出的表现和动作来自于基础的熟练。
从平凡到伟大，从简单到复杂，从基础到高深，都应该是扎实稳定走过来的，应该是从平常中找到的。平常造就伟大，普通孕育辉煌。正如鲁迅所说的：“我是在平常中寻找伟大，而不是在伟大中寻找伟大。”
只有无名的追求，没有有名的成就。要想创造伟大，必须依靠平凡，抓住平凡。
第三十七节 月，阙也
“月，阙也。”这是一本近两千年前的文字学专着的解释。阙，就是“缺”的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求阙？为什么？为什么不求完美？
那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳖的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆炉灰，止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事情发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来。但是，他们终于想到一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十之八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“地倾西北”的吧！
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活着。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。在现实世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里；当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完美？哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
第三十八节 真理只有一个
袭人的寒风沿着漫天枯黄的野草卷来，我在苍茫的幽幽古道上，寻找着千百年来被遗忘和丢弃的珍宝。
那是一种怎样的奇思，会将真理埋没在幽僻的山谷，若不是有夸父追日的决心，怎有人能将它觅到。那是一种怎样的悲哀，是洛阳古道上响彻云霄的感叹，还是阮籍穷途惊天动地的恸哭；是哈姆莱特站在崖边生存或者毁灭的抉择，还是千里孤坟，昭君幽咽琵琶的怨怒……
我不知道亲缘对我意味着什么？莫不就是我的姓氏和血统。那么真理又意味着什么？难道仅仅也就是一种痴迷的执着。我不知道“文敌诗友”的白居易、元稹是怎样作出这种两难的选择，更无法想象那个为江州司马惊起的大诗人怎不受到“文敌”的牵绊，反而泪溅湿青衫。
我不解爱因斯坦和波尔为什么开始还争得面红耳赤，转眼间又坐在一起谈笑风生。
是情感埋没了真理，还是真理在情感的簇拥下熠熠生辉。这真是一种无助的悲哀和孤独。
我是我父亲的儿子，而我却认为父亲的处世过于圆滑。我是我老师的学生，而我却认为老师的教学过于呆板。我理解父亲的苦衷，更尊重老师的劳动。但“真理只有一个”，我只能选择这惟一不让我感到心疚的东西。
浩渺的星空呀，你永远闪耀着动人的灵光。你哪里知道纵使万丈的火山灰能掩埋整个的庞贝古城，却永远也掩埋不了真理的曙光。
罗马广场上空激扬着令人振聋发聩的文字：“未来的世界会认识我的价值……”躁动的人群中回荡着为和平、为真理护卫的前以色列总理拉宾的声音：“相信我，千万人呼喊的声音比不上一个在战争中失去了儿子的母亲的痛苦……”
对面不是血海深仇的死敌吗？为什么明知危险重重还要执着主动伸出和平的双手？这里不是满目疮痍的子民吗？为什么还要背着激进的青年，迈出寻求和平的出路？激进青年的爱戴难道比不上对手的停战吗？