第30章

  如此肆意任诞的人物，怎能长寿？
  因此，他被冠以三姓家奴的荆棘环，被唾骂，被不齿。因为他是卖父求荣的无义之人，所以我们出卖他、背叛他并没有罪，反正也是替天行道，为被他出卖的人吐一口乌气，让他也尝尝被出卖的滋味罢了——可是，谁说对无义之人就可以不讲道义？如果是这样，我们跟他们又有什么分别？因为他曾经劈过腿，所以我现在劈他腿我就天经地义了？要是你杀了一个曾经有杀人前科的市民，你是否就不必被起诉？
  是故，吕布三姓家奴的罪名，不过是一种类似原罪的罪衍。
  一种与生俱来，却不过是莫须有的罪名。
  卖父求荣、背叛伤害之事，整个三国时代，吕布不是唯一一个这么做。比他更过分更禽兽的大有人在，可是，被骂的就只有他一个。
  同时，敢于跟整个世界的虚伪道德教条为敌，不遵照别人的游戏规则行事，如此坦率显露，诚实面对自己的人物，整个三国时代，似乎，也只有吕布一个人。
  在陈某老师的诠释下，吕布在《火凤》第二回《残存亦没路》初登场，开展他魅惑传奇的第一句对白，是“天下间我已没有对手了”，轻描淡写确立了吕布的高度。我们习惯称许一个人强到某个难以企及的高度为“如入无人之境”，然而吕布的强大，从一开始已经是“入无人之境”，不是“如入”，亦无“渐入”的过程。打从故事开首，他已经在董卓麾下一人之下，万人之上，战神传说教天下人闻风丧胆，为报义兄许临之仇，单人匹马闯进方圆五里的军营，连杀三十名大将，甚至以十全吕布之计混淆群雄视听，化名袁当引残兵上当一举歼灭……如此智计，如此勇谋，这些令人惊叹的布局，他是如何想出来的？是谁曾经启蒙过他，让他后来能够一出手便冠绝天下？
  因着这个疑问，我写下《奉先》，仔细推敲他在《火凤》第一期现身前的诸种经历，并且把三国志里被描述为“为人罢略，有勇武，善骑射。为南县吏，受使不辞难，有警急，追寇虏，辄在其前”的丁原当作吕布的启蒙老师与父权投射原型登场。凤凰无宝不落，能被吕布看上眼，拜为义父加以接近利用的人，总不会是什么窝囊废吧？他总有其过人之处吧？
  因为有无数阳奉阴违的伪君子，才会有被视为真小人的吕布。对于父亲，我们要不膜拜模仿，要不就中了佛洛伊德的圈套，成了弑父恋母情结的伊底帕斯王，一辈子只求摆脱父亲，刻意跟他相反，同时企图超越。
  是故，吕布一再背叛父亲的行为，也许，也不过是用另一种方式超越自己的父亲而已。
  在我眼中，吕布不过是敢要也敢弃，无视世俗规范的前卫之人。在他眼中，任何人，即使是世人眼中的枭雄坏蛋，也有其值得学习吸收之处，学完了，再没什么值得留恋，就把没有利用价值的绊脚石除去。老实说，这种观念，在讲求利益与实效的商业社会，根本就是稀松平常之事。
  吕布没有错，他只是错在走得太前，而世人却跟得太慢，而已。
  如果《奉先》这本小说需要一条副题的话，那么，它将会是〈战神吕布的学习时代〉。
  吕布在《火凤》故事里的强横深邃，其实只是写作理论里那个“冰山一角”比喻，而我做的，就是把它底下没有显露的山腰山脚挖出来呈现给大家监赏把玩。要是大家读完《奉先》，回头再读《火凤》，细味吕布跌宕而短促的一生，就能更清晰感受他的头痛何来，他的下一步理论如何影响他的决定，理解他跟张辽为何从一开始就惺惺相惜，高顺何以对这三姓家奴生死相随，他冒充袁当欺骗小孟时的心情，又怎么以移花接木、围外有围之计嫁祸李儒、杀败董卓，站上人生巅峰。也许，你还会原谅后来他怎么以如此不相称的夭折方式完结他的人生。
  用文学一点的意象去说明，这本《奉先》，其实是一次把蛋壳敲破的记录。
  当不巧生不逢时，生下达地，当你的真性情与理想为世不容，你，会怎么做？
  要当忍辱负重、表面上装笨装平庸来减低别人防范，好让自己一步步迈向目标的丁原，还是当敢要敢弃、无视礼教规范，懒理别人批评尽情飞扬疾冲的吕布，是我们踏入这个社会必然面对的问题。当丁原和吕布都只是五十步和一百步的分别，当两种行事方式都无法走到终点的时候，我们也许需要反思，是姿势与形象决定胜负，还是世上根本就没有所谓必然成功的行事方式，一切不过是成王败寇，视结果而论的一种模棱与无为？
  有人为自我形象与定位的两难费煞思量，有人认为一切不过是演技未够炉火纯青的问题，也有人认为要是不幸出师未捷的话，一切忍辱负重便显得无谓了，而且更会背负自己不想要的挽联含恨而终。我的看法是，成败有时真的不由自己决定。君子以不在我者为命，哪种方式的前进过程让你快乐一点，舒服一点，就用哪种方式生存好了。
  即使结果没有分别，至少过程，我们有爽到，而且，不悔。
  王贻兴
  二零一零年。八月下旬
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