第302章 【黄天法】，考编法！
第302章 黄天法，考编法！
听闻自己和老庙祝之间的『善缘”被截断，袁烛猜测，这应该是仙经的锅。
他如今掌握的三种超凡体系，均被大荒仙经挺身而出，主动承担污染伤害，全部过滤（净化）了一遍，转化成更適合袁烛体质的数据化灵魂程序版本。
他与老头之间的“善缘”，大概就是这样被洗掉的。
只见袁烛挣扎狡辩道：“咱爷俩缘分虽然暂时中断，可我和泰黄道还是有联繫的啊！”
老庙祝面色不悦，瞪了他一眼，反问：“怎么，你还想和圣痕的源头也划清关係？你这是已经选好了下家，究竟哪位圣王，还是某位大天使啊？”
袁烛连连摇头：“不不不，您老误会了。我这是开心，我果然和泰黄道主有缘，和咱们黄天有缘！”
老头突然呵斥道：“住口！泰黄道主乃是圣堂八圣王之一，与黄天没有关係。”
袁烛听的一愣：“不是，咱们泰黄道不是明显保留著大量黄天特色吗？怎么就没有关係。”
“那是收编、改造、重塑优化了黄天体系，开闢出有黄天特色的新圣堂体系。与黄天並无瓜葛。”
袁烛点头：“对对，我就是这个意思！黄天，不行。泰黄道，棒！”
老头不搭理袁烛拙劣的马屁，继续沉浸在空军中—·怡然自得。
见对方不理会自己，袁烛假悍抓起一把饵料，跑入水中，帮忙打窝。同时乾咳一声：“咳，既然泰黄道收编、优化、改造了黄天体系。那么咱们泰黄道手中，应该有一些关於《黄天法》的资料吧？”
老人睨了他一眼：“打听这个干嘛？”
“我在外面长了些见识，对这个黄天道產生了兴趣。左思右想，还是您老人家见多识广，所以想来諮询一二。
老人：“你一个圣光修士，跑来諮询我这个更加虔诚的圣修前辈关於黄天道
的修行內容？这合適吗？”
袁烛：“额—这应该合適吗？咱们新联邦又不是『赤龙朝”，谈论黄天应该不犯忌讳吧？我记得，我母亲那一辈，一直坚持信奉黄天。润寧市周边，也有不少道观景点，香火还不错。”
老者点头：“润寧的確不忌讳谈论黄天，只是这帮黄天残脉太烂了，毫无竞爭力。你找我，还真是问对人了。”
“这么说人家不好吧？”
“这有啥好怕的！你脚下是什么地方？润寧！“旧息朝”最早一批王公贵族登陆定居的地方，黄天道在西海岸的发源地之一。虽然黄天不爭气，最后还是掛了。
但『黄天的意志』，却永远的在圣堂內传递下去。有什么疑惑，我来替你解答。”
袁烛紧张的左右张望，確定湖畔並没有第三个人后，才压低声音紧张询问：“这是能隨便讲的吗？”
万一被传出去，会不会同时引来黄天与圣堂的敌视？
“怎么就不能说了？佛门不也渗透进圣堂了么，大家彼此心知肚明。圣堂已经不是当初那个圣印.天使一家独大，四处扩张传教，清除异己，喊打喊杀的一神邪教了。黄天的確死了，但圣光一样瘫痪了。圣堂不是一家一姓的圣堂，是大家的圣堂！”
见状，袁烛打蛇上棍，碘著脸问道：“那圣堂和咱们黄天道，究竟是什么关係？”
“什么叫咱们黄天道？！搞清楚自己的立场，咱们明明是圣堂.泰黄道！严格来说，你我都是正统圣堂传承，同时还是黄天眼中的异端、叛徒。不过这些都是旧黄历了，黄天眼中的异端实在太多太多，放眼看去都是异端背叛者。最大的仇恨被大赤天扛下，再加上黄天已死，久而久之也就翻篇了。黄天残脉不值一提，咱们泰黄道便是新代言人。”
袁烛略感疑惑，泰黄道明明一副光明正大臥底圣堂的態度，传承弘扬黄天道统捨我其谁。结果还是异端叛徒？而且还不迴避，直接大方承认了。
这黄天残党究竟有多拉？
袁烛：“这是什么意思。泰黄道也是黄天的背叛者？”
“当然是黄天道眼中的叛徒了，堂堂黄天道主带头叛教，举派加入圣堂
成为天使王，这还不算背叛吗？”
袁烛斟酌道：“这不应该是『臥薪尝胆，保存薪火”么？”
“姨？你小子挺有觉悟啊。不过可惜，泰黄道主將最完整的『黄天传承』都献祭给圣光根源，完成最彻底的转型，如今是货真价实的至高天使王。不过我们泰黄道对於黄天的態度，依旧是尊重与亲近的。没人比我们更懂《黄天法》了！”
袁烛试探道：“说了半天，还是没告诉我，黄天的修行法门，与咱们圣堂.泰黄道的修行方式，有无异同？”
老头盯著他看了一会儿，这才说道：“差异大了。泰黄一脉的独门修行方式，的確大量借鑑，或改良自黄天法。你怎么对黄天道的修行法这么感兴趣？莫非，碰到了什么黄天遗脉残承下的道统机缘？因为不完善，才来找老夫，想要补全？”
袁烛摇头：“並没有，我只是—””
他迟疑了片刻，觉得地契这种事情並非个例，说出去也算不了什么。对照地球，大概就是手气特別好，买彩票中了500万的水平。
对普通人而言，是一种奇蹟。但对於真正的乡镇级土豪、县城婆罗门而言，都是不屑一顾的小垃圾。更別提县城婆罗门之上，还有各路诸天神佛，一整个天庭。
於是他决定多透露一些个人情况：“我搞到了一份地契，不知该如何运用。一想到咱们泰黄道与黄天道有几分香火情，便前来諮询。您未必肯透露泰黄道的修行秘法，但旧黄天的功法就没什么好隱瞒了，对吧？”
“地契？土地主？”
老头略感讶异，上下打量袁烛，觉得这傢伙真有点狗屎运道。接著，又觉得合情合理，点点头说道：“地契確实契合黄天法，但同样適合泰黄道。不过看你这样子，並不打算拜入泰黄一脉。却想著从黄天法上投机取巧，自认能借鑑一二，融入自身圣印当中，利用这份地契？”
烛子拱拱手：“老前辈果然慧眼如炬。”
“我劝你不要轻易找死。黄天是那么好碰瓷的么？”
烛：“我只是想听听。就算你不肯透露，寻找其他黄天遗脉应该不难吧？”
“你找其他黄天残党，更加危险。至少我不贪图你这份地契，若被其他黄天道人得知你有地契，十有八九打听不来《黄天法》，反会招来祸患。罢了，就跟你说说。”
.
老庙祝来了精神，侃侃而谈起来。在他介绍中，黄天法入道第一步，就是“炼製、点化』、或者『烧制”第一块根骨。对標圣堂的圣痕，崑崙的灵根，佛门丁的佛茧。
这一步，修行者无法独立完成。必须由师长，或者护道人为其护法，引入道脉。
其实袁烛烙印圣痕时，也有这种『黄天』味儿，是老庙祝亲自举办仪式，燃烧祭文昭告泰黄道主后，才完成的圣痕，而非根骨。
黄天入门，也需要这样一个长辈，举行『剔骨仪式”。通常会选择一截指骨，在仪式中从血肉內剥离出来，现场粉碎研磨成粉，再滴入黄天之血，並根据不同的道脉
的需求，进行『道（骨）泥”的调配。
最终塑形完毕，在特殊的黄天炉內进行烧炼化。待炼成根骨（骨瓷）后，重新移植到体內，替代原本被剔除的骨骼。
这步完成后，凡人便有了道骨，並且与所属道脉建立联繫，能够凭此修炼出『法力”。至此完成『入道”环节，可称为“道童”。
老头绘声绘色的描述细节，一旁袁烛光是听完，就牙根泛酸。痛！太痛了！
剑修需要坚持不懈的切割折磨自己，没有止境；圣光是把自己的血肉当蜡烛缓慢燃烧，直到燃尽寿元灵魂；黄天道士则要坚持不懈的剥肉剔骨，將全身骨骼全部烧一遍，换成道骨-尼玛这是在比狠吗？这就是读灵世界，第一批洗白上岸，自翊正义阵营』的老牌顶级污染根源吗？
难怪那么多人放著『正道』不选，纷纷投入邪修怀抱。起码邪修他不痛苦啊！太能理解反派阵营的想法了。
钓鱼老头：“有了道骨，入了道脉，除了直系师长的传承外。师父领进门，修行在个人。不同道脉的“黄天道人”，还可以冥想沟通自己所属的道脉前辈，领悟诸般法术。哪怕你在启蒙阶段，师长横死，只要侥倖逃得一命，依旧能从道脉中领悟诸般妙法，自学成才。”
老庙祝描述中的黄天道，像极了天朝老家的南方道脉。黄天上层的神仙们，讲究一个『位列仙班”，有著复杂的天庭组织结构，各种神位错综复杂相辅相成，构成一个庞大严谨体系。
而黄天的下层修士们（凡人修士阶层），隶属於不同的道统法脉，直连一尊尊祖师、神仙。可通过“授篆』获得传承，修元神、攒法力、蕴根骨、绘符篆、炼法器。
再强一些，就能开坛做法，从法脉中接引（召唤）猖兵、请神等等。
听起来特別的『天师道』，该因为瀆灵古代，早就有地球的黄天道（黄巾军）穿越者，提前编写了成熟且完整的道法。
因此名为黄天的污染根源在復甦时，必然以古代道藏为锚定，疯狂的cosplay，將自己扭曲成黄天的形状，才获得了民眾认可，扎根读灵星。
与黄天道相对的崑崙道，更像地球的『西王母+內丹派』，以体內植物灵根为修行根基，分出难度各异的天地人鬼神五条仙路。其中崑崙地仙还和黄天.福德地仙有些渊源。
“当黄天的道士，有了开坛做法的实力后，便会选择名山大川建立一座小道观；亦或是在人口稠密的乡村附近，建立土地庙。无论哪一种，都是在为凝聚地契做准备。选择名山大川，是看中土地蕴含的灵气（污染）。而选择人口眾多的村落，是通过积德行善，积攒善功，获得平民凝聚的『信力”，即『信仰”。”
“无论哪一种方式，都能让黄天道人的法力，藉助庙宇、法坛做枢纽，扩散到一方土地中，逐渐打满自己的印记，凝聚出地契，成为土地主。在这一过程中，道观庙宇所供奉的神像，亦將蜕变为地主神。”
“所谓黄天法，就是道人们不断在『土地”打下印记，扩张辐射领域；一边挖肉剔骨，烧制『骨瓷”，塑造神像的过程。”
袁烛：“神像？庙宇中供奉的“地主神”？”
“对，庙宇中供奉的，其实也是修士本人。你挖出一截指骨，磨成粉后，还要添加不同的『灵材、灵血”，最终和成道泥，再塑形。这个过程中，你若是添加的材料多出一些，是不是可以烧成『两份”呢？一根肋骨，最终烧成两根『道骨（肋骨）』，其原料都是你的『骨血筋肉”，两根『道骨』又有何分別呢？”
“答案是毫无分別！所以，你一根，神像一根。你就是神像，神像就是你。你化身为人，游走於道观周边，不断扩大土地领域，蛊惑发展信徒；你的神像佇立庙宇之中，吸收转换“信仰之力』、土地中的『灵力』，炼化地契成就地主神。最终，你通过神像成就了最低等的土地神位。”
袁烛恍然：“这就是黄天法？！”
“这就是黄天法的入门《立道篇》。黄天道中仙人林立，所谓位列仙班，证得『仙籍』，就是塑造一具真神之像，凝聚神格仙籍。”
若將黄天.天庭看做一个超级庞大的官员系统，这个土地主.神像大概就是普通公务员or小村长。虽然自身也能孕育积赞一定实力，但抱大腿（道脉）才是最重要的。宇宙的尽头是编制！
位列仙班嘛，自然要在自身所属的道统中，占据一个公务员名额，有了背景靠山，更容易请神、召唤体系內的“猖兵』等等。
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对普通人而言，是一种奇蹟。但对於真正的乡镇级土豪、县城婆罗门而言，都是不屑一顾的小垃圾。更別提县城婆罗门之上，还有各路诸天神佛，一整个天庭。
於是他决定多透露一些个人情况：“我搞到了一份地契，不知该如何运用。一想到咱们泰黄道与黄天道有几分香火情，便前来諮询。您未必肯透露泰黄道的修行秘法，但旧黄天的功法就没什么好隱瞒了，对吧？”
“地契？土地主？”
老头略感讶异，上下打量袁烛，觉得这傢伙真有点狗屎运道。接著，又觉得合情合理，点点头说道：“地契確实契合黄天法，但同样適合泰黄道。不过看你这样子，並不打算拜入泰黄一脉。却想著从黄天法上投机取巧，自认能借鑑一二，融入自身圣印当中，利用这份地契？”
烛子拱拱手：“老前辈果然慧眼如炬。”
“我劝你不要轻易找死。黄天是那么好碰瓷的么？”
烛：“我只是想听听。就算你不肯透露，寻找其他黄天遗脉应该不难吧？”
“你找其他黄天残党，更加危险。至少我不贪图你这份地契，若被其他黄天道人得知你有地契，十有八九打听不来《黄天法》，反会招来祸患。罢了，就跟你说说。”
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老庙祝来了精神，侃侃而谈起来。在他介绍中，黄天法入道第一步，就是“炼製、点化』、或者『烧制”第一块根骨。对標圣堂的圣痕，崑崙的灵根，佛门丁的佛茧。
这一步，修行者无法独立完成。必须由师长，或者护道人为其护法，引入道脉。
其实袁烛烙印圣痕时，也有这种『黄天』味儿，是老庙祝亲自举办仪式，燃烧祭文昭告泰黄道主后，才完成的圣痕，而非根骨。
黄天入门，也需要这样一个长辈，举行『剔骨仪式”。通常会选择一截指骨，在仪式中从血肉內剥离出来，现场粉碎研磨成粉，再滴入黄天之血，並根据不同的道脉
的需求，进行『道（骨）泥”的调配。
最终塑形完毕，在特殊的黄天炉內进行烧炼化。待炼成根骨（骨瓷）后，重新移植到体內，替代原本被剔除的骨骼。
这步完成后，凡人便有了道骨，並且与所属道脉建立联繫，能够凭此修炼出『法力”。至此完成『入道”环节，可称为“道童”。
老头绘声绘色的描述细节，一旁袁烛光是听完，就牙根泛酸。痛！太痛了！
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难怪那么多人放著『正道』不选，纷纷投入邪修怀抱。起码邪修他不痛苦啊！太能理解反派阵营的想法了。
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老庙祝描述中的黄天道，像极了天朝老家的南方道脉。黄天上层的神仙们，讲究一个『位列仙班”，有著复杂的天庭组织结构，各种神位错综复杂相辅相成，构成一个庞大严谨体系。
而黄天的下层修士们（凡人修士阶层），隶属於不同的道统法脉，直连一尊尊祖师、神仙。可通过“授篆』获得传承，修元神、攒法力、蕴根骨、绘符篆、炼法器。
再强一些，就能开坛做法，从法脉中接引（召唤）猖兵、请神等等。
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与黄天道相对的崑崙道，更像地球的『西王母+內丹派』，以体內植物灵根为修行根基，分出难度各异的天地人鬼神五条仙路。其中崑崙地仙还和黄天.福德地仙有些渊源。
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“无论哪一种方式，都能让黄天道人的法力，藉助庙宇、法坛做枢纽，扩散到一方土地中，逐渐打满自己的印记，凝聚出地契，成为土地主。在这一过程中，道观庙宇所供奉的神像，亦將蜕变为地主神。”
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袁烛：“神像？庙宇中供奉的“地主神”？”
“对，庙宇中供奉的，其实也是修士本人。你挖出一截指骨，磨成粉后，还要添加不同的『灵材、灵血”，最终和成道泥，再塑形。这个过程中，你若是添加的材料多出一些，是不是可以烧成『两份”呢？一根肋骨，最终烧成两根『道骨（肋骨）』，其原料都是你的『骨血筋肉”，两根『道骨』又有何分別呢？”
“答案是毫无分別！所以，你一根，神像一根。你就是神像，神像就是你。你化身为人，游走於道观周边，不断扩大土地领域，蛊惑发展信徒；你的神像佇立庙宇之中，吸收转换“信仰之力』、土地中的『灵力』，炼化地契成就地主神。最终，你通过神像成就了最低等的土地神位。”
袁烛恍然：“这就是黄天法？！”
“这就是黄天法的入门《立道篇》。黄天道中仙人林立，所谓位列仙班，证得『仙籍』，就是塑造一具真神之像，凝聚神格仙籍。”
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对普通人而言，是一种奇蹟。但对於真正的乡镇级土豪、县城婆罗门而言，都是不屑一顾的小垃圾。更別提县城婆罗门之上，还有各路诸天神佛，一整个天庭。
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听起来特別的『天师道』，该因为瀆灵古代，早就有地球的黄天道（黄巾军）穿越者，提前编写了成熟且完整的道法。
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与黄天道相对的崑崙道，更像地球的『西王母+內丹派』，以体內植物灵根为修行根基，分出难度各异的天地人鬼神五条仙路。其中崑崙地仙还和黄天.福德地仙有些渊源。
“当黄天的道士，有了开坛做法的实力后，便会选择名山大川建立一座小道观；亦或是在人口稠密的乡村附近，建立土地庙。无论哪一种，都是在为凝聚地契做准备。选择名山大川，是看中土地蕴含的灵气（污染）。而选择人口眾多的村落，是通过积德行善，积攒善功，获得平民凝聚的『信力”，即『信仰”。”
“无论哪一种方式，都能让黄天道人的法力，藉助庙宇、法坛做枢纽，扩散到一方土地中，逐渐打满自己的印记，凝聚出地契，成为土地主。在这一过程中，道观庙宇所供奉的神像，亦將蜕变为地主神。”
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袁烛恍然：“这就是黄天法？！”
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老头略感讶异，上下打量袁烛，觉得这傢伙真有点狗屎运道。接著，又觉得合情合理，点点头说道：“地契確实契合黄天法，但同样適合泰黄道。不过看你这样子，並不打算拜入泰黄一脉。却想著从黄天法上投机取巧，自认能借鑑一二，融入自身圣印当中，利用这份地契？”
烛子拱拱手：“老前辈果然慧眼如炬。”
“我劝你不要轻易找死。黄天是那么好碰瓷的么？”
烛：“我只是想听听。就算你不肯透露，寻找其他黄天遗脉应该不难吧？”
“你找其他黄天残党，更加危险。至少我不贪图你这份地契，若被其他黄天道人得知你有地契，十有八九打听不来《黄天法》，反会招来祸患。罢了，就跟你说说。”
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老庙祝来了精神，侃侃而谈起来。在他介绍中，黄天法入道第一步，就是“炼製、点化』、或者『烧制”第一块根骨。对標圣堂的圣痕，崑崙的灵根，佛门丁的佛茧。
这一步，修行者无法独立完成。必须由师长，或者护道人为其护法，引入道脉。
其实袁烛烙印圣痕时，也有这种『黄天』味儿，是老庙祝亲自举办仪式，燃烧祭文昭告泰黄道主后，才完成的圣痕，而非根骨。
黄天入门，也需要这样一个长辈，举行『剔骨仪式”。通常会选择一截指骨，在仪式中从血肉內剥离出来，现场粉碎研磨成粉，再滴入黄天之血，並根据不同的道脉
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这步完成后，凡人便有了道骨，並且与所属道脉建立联繫，能够凭此修炼出『法力”。至此完成『入道”环节，可称为“道童”。
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难怪那么多人放著『正道』不选，纷纷投入邪修怀抱。起码邪修他不痛苦啊！太能理解反派阵营的想法了。
钓鱼老头：“有了道骨，入了道脉，除了直系师长的传承外。师父领进门，修行在个人。不同道脉的“黄天道人”，还可以冥想沟通自己所属的道脉前辈，领悟诸般法术。哪怕你在启蒙阶段，师长横死，只要侥倖逃得一命，依旧能从道脉中领悟诸般妙法，自学成才。”
老庙祝描述中的黄天道，像极了天朝老家的南方道脉。黄天上层的神仙们，讲究一个『位列仙班”，有著复杂的天庭组织结构，各种神位错综复杂相辅相成，构成一个庞大严谨体系。
而黄天的下层修士们（凡人修士阶层），隶属於不同的道统法脉，直连一尊尊祖师、神仙。可通过“授篆』获得传承，修元神、攒法力、蕴根骨、绘符篆、炼法器。
再强一些，就能开坛做法，从法脉中接引（召唤）猖兵、请神等等。
听起来特別的『天师道』，该因为瀆灵古代，早就有地球的黄天道（黄巾军）穿越者，提前编写了成熟且完整的道法。
因此名为黄天的污染根源在復甦时，必然以古代道藏为锚定，疯狂的cosplay，將自己扭曲成黄天的形状，才获得了民眾认可，扎根读灵星。
与黄天道相对的崑崙道，更像地球的『西王母+內丹派』，以体內植物灵根为修行根基，分出难度各异的天地人鬼神五条仙路。其中崑崙地仙还和黄天.福德地仙有些渊源。
“当黄天的道士，有了开坛做法的实力后，便会选择名山大川建立一座小道观；亦或是在人口稠密的乡村附近，建立土地庙。无论哪一种，都是在为凝聚地契做准备。选择名山大川，是看中土地蕴含的灵气（污染）。而选择人口眾多的村落，是通过积德行善，积攒善功，获得平民凝聚的『信力”，即『信仰”。”
“无论哪一种方式，都能让黄天道人的法力，藉助庙宇、法坛做枢纽，扩散到一方土地中，逐渐打满自己的印记，凝聚出地契，成为土地主。在这一过程中，道观庙宇所供奉的神像，亦將蜕变为地主神。”
“所谓黄天法，就是道人们不断在『土地”打下印记，扩张辐射领域；一边挖肉剔骨，烧制『骨瓷”，塑造神像的过程。”
袁烛：“神像？庙宇中供奉的“地主神”？”
“对，庙宇中供奉的，其实也是修士本人。你挖出一截指骨，磨成粉后，还要添加不同的『灵材、灵血”，最终和成道泥，再塑形。这个过程中，你若是添加的材料多出一些，是不是可以烧成『两份”呢？一根肋骨，最终烧成两根『道骨（肋骨）』，其原料都是你的『骨血筋肉”，两根『道骨』又有何分別呢？”
“答案是毫无分別！所以，你一根，神像一根。你就是神像，神像就是你。你化身为人，游走於道观周边，不断扩大土地领域，蛊惑发展信徒；你的神像佇立庙宇之中，吸收转换“信仰之力』、土地中的『灵力』，炼化地契成就地主神。最终，你通过神像成就了最低等的土地神位。”
袁烛恍然：“这就是黄天法？！”
“这就是黄天法的入门《立道篇》。黄天道中仙人林立，所谓位列仙班，证得『仙籍』，就是塑造一具真神之像，凝聚神格仙籍。”
若將黄天.天庭看做一个超级庞大的官员系统，这个土地主.神像大概就是普通公务员or小村长。虽然自身也能孕育积赞一定实力，但抱大腿（道脉）才是最重要的。宇宙的尽头是编制！
位列仙班嘛，自然要在自身所属的道统中，占据一个公务员名额，有了背景靠山，更容易请神、召唤体系內的“猖兵』等等。
>
对普通人而言，是一种奇蹟。但对於真正的乡镇级土豪、县城婆罗门而言，都是不屑一顾的小垃圾。更別提县城婆罗门之上，还有各路诸天神佛，一整个天庭。
於是他决定多透露一些个人情况：“我搞到了一份地契，不知该如何运用。一想到咱们泰黄道与黄天道有几分香火情，便前来諮询。您未必肯透露泰黄道的修行秘法，但旧黄天的功法就没什么好隱瞒了，对吧？”
“地契？土地主？”
老头略感讶异，上下打量袁烛，觉得这傢伙真有点狗屎运道。接著，又觉得合情合理，点点头说道：“地契確实契合黄天法，但同样適合泰黄道。不过看你这样子，並不打算拜入泰黄一脉。却想著从黄天法上投机取巧，自认能借鑑一二，融入自身圣印当中，利用这份地契？”
烛子拱拱手：“老前辈果然慧眼如炬。”
“我劝你不要轻易找死。黄天是那么好碰瓷的么？”
烛：“我只是想听听。就算你不肯透露，寻找其他黄天遗脉应该不难吧？”
“你找其他黄天残党，更加危险。至少我不贪图你这份地契，若被其他黄天道人得知你有地契，十有八九打听不来《黄天法》，反会招来祸患。罢了，就跟你说说。”
.
老庙祝来了精神，侃侃而谈起来。在他介绍中，黄天法入道第一步，就是“炼製、点化』、或者『烧制”第一块根骨。对標圣堂的圣痕，崑崙的灵根，佛门丁的佛茧。
这一步，修行者无法独立完成。必须由师长，或者护道人为其护法，引入道脉。
其实袁烛烙印圣痕时，也有这种『黄天』味儿，是老庙祝亲自举办仪式，燃烧祭文昭告泰黄道主后，才完成的圣痕，而非根骨。
黄天入门，也需要这样一个长辈，举行『剔骨仪式”。通常会选择一截指骨，在仪式中从血肉內剥离出来，现场粉碎研磨成粉，再滴入黄天之血，並根据不同的道脉
的需求，进行『道（骨）泥”的调配。
最终塑形完毕，在特殊的黄天炉內进行烧炼化。待炼成根骨（骨瓷）后，重新移植到体內，替代原本被剔除的骨骼。
这步完成后，凡人便有了道骨，並且与所属道脉建立联繫，能够凭此修炼出『法力”。至此完成『入道”环节，可称为“道童”。
老头绘声绘色的描述细节，一旁袁烛光是听完，就牙根泛酸。痛！太痛了！
剑修需要坚持不懈的切割折磨自己，没有止境；圣光是把自己的血肉当蜡烛缓慢燃烧，直到燃尽寿元灵魂；黄天道士则要坚持不懈的剥肉剔骨，將全身骨骼全部烧一遍，换成道骨-尼玛这是在比狠吗？这就是读灵世界，第一批洗白上岸，自翊正义阵营』的老牌顶级污染根源吗？
难怪那么多人放著『正道』不选，纷纷投入邪修怀抱。起码邪修他不痛苦啊！太能理解反派阵营的想法了。
钓鱼老头：“有了道骨，入了道脉，除了直系师长的传承外。师父领进门，修行在个人。不同道脉的“黄天道人”，还可以冥想沟通自己所属的道脉前辈，领悟诸般法术。哪怕你在启蒙阶段，师长横死，只要侥倖逃得一命，依旧能从道脉中领悟诸般妙法，自学成才。”
老庙祝描述中的黄天道，像极了天朝老家的南方道脉。黄天上层的神仙们，讲究一个『位列仙班”，有著复杂的天庭组织结构，各种神位错综复杂相辅相成，构成一个庞大严谨体系。
而黄天的下层修士们（凡人修士阶层），隶属於不同的道统法脉，直连一尊尊祖师、神仙。可通过“授篆』获得传承，修元神、攒法力、蕴根骨、绘符篆、炼法器。
再强一些，就能开坛做法，从法脉中接引（召唤）猖兵、请神等等。
听起来特別的『天师道』，该因为瀆灵古代，早就有地球的黄天道（黄巾军）穿越者，提前编写了成熟且完整的道法。
因此名为黄天的污染根源在復甦时，必然以古代道藏为锚定，疯狂的cosplay，將自己扭曲成黄天的形状，才获得了民眾认可，扎根读灵星。
与黄天道相对的崑崙道，更像地球的『西王母+內丹派』，以体內植物灵根为修行根基，分出难度各异的天地人鬼神五条仙路。其中崑崙地仙还和黄天.福德地仙有些渊源。
“当黄天的道士，有了开坛做法的实力后，便会选择名山大川建立一座小道观；亦或是在人口稠密的乡村附近，建立土地庙。无论哪一种，都是在为凝聚地契做准备。选择名山大川，是看中土地蕴含的灵气（污染）。而选择人口眾多的村落，是通过积德行善，积攒善功，获得平民凝聚的『信力”，即『信仰”。”
“无论哪一种方式，都能让黄天道人的法力，藉助庙宇、法坛做枢纽，扩散到一方土地中，逐渐打满自己的印记，凝聚出地契，成为土地主。在这一过程中，道观庙宇所供奉的神像，亦將蜕变为地主神。”
“所谓黄天法，就是道人们不断在『土地”打下印记，扩张辐射领域；一边挖肉剔骨，烧制『骨瓷”，塑造神像的过程。”
袁烛：“神像？庙宇中供奉的“地主神”？”
“对，庙宇中供奉的，其实也是修士本人。你挖出一截指骨，磨成粉后，还要添加不同的『灵材、灵血”，最终和成道泥，再塑形。这个过程中，你若是添加的材料多出一些，是不是可以烧成『两份”呢？一根肋骨，最终烧成两根『道骨（肋骨）』，其原料都是你的『骨血筋肉”，两根『道骨』又有何分別呢？”
“答案是毫无分別！所以，你一根，神像一根。你就是神像，神像就是你。你化身为人，游走於道观周边，不断扩大土地领域，蛊惑发展信徒；你的神像佇立庙宇之中，吸收转换“信仰之力』、土地中的『灵力』，炼化地契成就地主神。最终，你通过神像成就了最低等的土地神位。”
袁烛恍然：“这就是黄天法？！”
“这就是黄天法的入门《立道篇》。黄天道中仙人林立，所谓位列仙班，证得『仙籍』，就是塑造一具真神之像，凝聚神格仙籍。”
若將黄天.天庭看做一个超级庞大的官员系统，这个土地主.神像大概就是普通公务员or小村长。虽然自身也能孕育积赞一定实力，但抱大腿（道脉）才是最重要的。宇宙的尽头是编制！
位列仙班嘛，自然要在自身所属的道统中，占据一个公务员名额，有了背景靠山，更容易请神、召唤体系內的“猖兵』等等。
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对普通人而言，是一种奇蹟。但对於真正的乡镇级土豪、县城婆罗门而言，都是不屑一顾的小垃圾。更別提县城婆罗门之上，还有各路诸天神佛，一整个天庭。
於是他决定多透露一些个人情况：“我搞到了一份地契，不知该如何运用。一想到咱们泰黄道与黄天道有几分香火情，便前来諮询。您未必肯透露泰黄道的修行秘法，但旧黄天的功法就没什么好隱瞒了，对吧？”
“地契？土地主？”
老头略感讶异，上下打量袁烛，觉得这傢伙真有点狗屎运道。接著，又觉得合情合理，点点头说道：“地契確实契合黄天法，但同样適合泰黄道。不过看你这样子，並不打算拜入泰黄一脉。却想著从黄天法上投机取巧，自认能借鑑一二，融入自身圣印当中，利用这份地契？”
烛子拱拱手：“老前辈果然慧眼如炬。”
“我劝你不要轻易找死。黄天是那么好碰瓷的么？”
烛：“我只是想听听。就算你不肯透露，寻找其他黄天遗脉应该不难吧？”
“你找其他黄天残党，更加危险。至少我不贪图你这份地契，若被其他黄天道人得知你有地契，十有八九打听不来《黄天法》，反会招来祸患。罢了，就跟你说说。”
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老庙祝来了精神，侃侃而谈起来。在他介绍中，黄天法入道第一步，就是“炼製、点化』、或者『烧制”第一块根骨。对標圣堂的圣痕，崑崙的灵根，佛门丁的佛茧。
这一步，修行者无法独立完成。必须由师长，或者护道人为其护法，引入道脉。
其实袁烛烙印圣痕时，也有这种『黄天』味儿，是老庙祝亲自举办仪式，燃烧祭文昭告泰黄道主后，才完成的圣痕，而非根骨。
黄天入门，也需要这样一个长辈，举行『剔骨仪式”。通常会选择一截指骨，在仪式中从血肉內剥离出来，现场粉碎研磨成粉，再滴入黄天之血，並根据不同的道脉
的需求，进行『道（骨）泥”的调配。
最终塑形完毕，在特殊的黄天炉內进行烧炼化。待炼成根骨（骨瓷）后，重新移植到体內，替代原本被剔除的骨骼。
这步完成后，凡人便有了道骨，並且与所属道脉建立联繫，能够凭此修炼出『法力”。至此完成『入道”环节，可称为“道童”。
老头绘声绘色的描述细节，一旁袁烛光是听完，就牙根泛酸。痛！太痛了！
剑修需要坚持不懈的切割折磨自己，没有止境；圣光是把自己的血肉当蜡烛缓慢燃烧，直到燃尽寿元灵魂；黄天道士则要坚持不懈的剥肉剔骨，將全身骨骼全部烧一遍，换成道骨-尼玛这是在比狠吗？这就是读灵世界，第一批洗白上岸，自翊正义阵营』的老牌顶级污染根源吗？
难怪那么多人放著『正道』不选，纷纷投入邪修怀抱。起码邪修他不痛苦啊！太能理解反派阵营的想法了。
钓鱼老头：“有了道骨，入了道脉，除了直系师长的传承外。师父领进门，修行在个人。不同道脉的“黄天道人”，还可以冥想沟通自己所属的道脉前辈，领悟诸般法术。哪怕你在启蒙阶段，师长横死，只要侥倖逃得一命，依旧能从道脉中领悟诸般妙法，自学成才。”
老庙祝描述中的黄天道，像极了天朝老家的南方道脉。黄天上层的神仙们，讲究一个『位列仙班”，有著复杂的天庭组织结构，各种神位错综复杂相辅相成，构成一个庞大严谨体系。
而黄天的下层修士们（凡人修士阶层），隶属於不同的道统法脉，直连一尊尊祖师、神仙。可通过“授篆』获得传承，修元神、攒法力、蕴根骨、绘符篆、炼法器。
再强一些，就能开坛做法，从法脉中接引（召唤）猖兵、请神等等。
听起来特別的『天师道』，该因为瀆灵古代，早就有地球的黄天道（黄巾军）穿越者，提前编写了成熟且完整的道法。
因此名为黄天的污染根源在復甦时，必然以古代道藏为锚定，疯狂的cosplay，將自己扭曲成黄天的形状，才获得了民眾认可，扎根读灵星。
与黄天道相对的崑崙道，更像地球的『西王母+內丹派』，以体內植物灵根为修行根基，分出难度各异的天地人鬼神五条仙路。其中崑崙地仙还和黄天.福德地仙有些渊源。
“当黄天的道士，有了开坛做法的实力后，便会选择名山大川建立一座小道观；亦或是在人口稠密的乡村附近，建立土地庙。无论哪一种，都是在为凝聚地契做准备。选择名山大川，是看中土地蕴含的灵气（污染）。而选择人口眾多的村落，是通过积德行善，积攒善功，获得平民凝聚的『信力”，即『信仰”。”
“无论哪一种方式，都能让黄天道人的法力，藉助庙宇、法坛做枢纽，扩散到一方土地中，逐渐打满自己的印记，凝聚出地契，成为土地主。在这一过程中，道观庙宇所供奉的神像，亦將蜕变为地主神。”
“所谓黄天法，就是道人们不断在『土地”打下印记，扩张辐射领域；一边挖肉剔骨，烧制『骨瓷”，塑造神像的过程。”
袁烛：“神像？庙宇中供奉的“地主神”？”
“对，庙宇中供奉的，其实也是修士本人。你挖出一截指骨，磨成粉后，还要添加不同的『灵材、灵血”，最终和成道泥，再塑形。这个过程中，你若是添加的材料多出一些，是不是可以烧成『两份”呢？一根肋骨，最终烧成两根『道骨（肋骨）』，其原料都是你的『骨血筋肉”，两根『道骨』又有何分別呢？”
“答案是毫无分別！所以，你一根，神像一根。你就是神像，神像就是你。你化身为人，游走於道观周边，不断扩大土地领域，蛊惑发展信徒；你的神像佇立庙宇之中，吸收转换“信仰之力』、土地中的『灵力』，炼化地契成就地主神。最终，你通过神像成就了最低等的土地神位。”
袁烛恍然：“这就是黄天法？！”
“这就是黄天法的入门《立道篇》。黄天道中仙人林立，所谓位列仙班，证得『仙籍』，就是塑造一具真神之像，凝聚神格仙籍。”
若將黄天.天庭看做一个超级庞大的官员系统，这个土地主.神像大概就是普通公务员or小村长。虽然自身也能孕育积赞一定实力，但抱大腿（道脉）才是最重要的。宇宙的尽头是编制！
位列仙班嘛，自然要在自身所属的道统中，占据一个公务员名额，有了背景靠山，更容易请神、召唤体系內的“猖兵』等等。
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对普通人而言，是一种奇蹟。但对於真正的乡镇级土豪、县城婆罗门而言，都是不屑一顾的小垃圾。更別提县城婆罗门之上，还有各路诸天神佛，一整个天庭。
於是他决定多透露一些个人情况：“我搞到了一份地契，不知该如何运用。一想到咱们泰黄道与黄天道有几分香火情，便前来諮询。您未必肯透露泰黄道的修行秘法，但旧黄天的功法就没什么好隱瞒了，对吧？”
“地契？土地主？”
老头略感讶异，上下打量袁烛，觉得这傢伙真有点狗屎运道。接著，又觉得合情合理，点点头说道：“地契確实契合黄天法，但同样適合泰黄道。不过看你这样子，並不打算拜入泰黄一脉。却想著从黄天法上投机取巧，自认能借鑑一二，融入自身圣印当中，利用这份地契？”
烛子拱拱手：“老前辈果然慧眼如炬。”
“我劝你不要轻易找死。黄天是那么好碰瓷的么？”
烛：“我只是想听听。就算你不肯透露，寻找其他黄天遗脉应该不难吧？”
“你找其他黄天残党，更加危险。至少我不贪图你这份地契，若被其他黄天道人得知你有地契，十有八九打听不来《黄天法》，反会招来祸患。罢了，就跟你说说。”
.
老庙祝来了精神，侃侃而谈起来。在他介绍中，黄天法入道第一步，就是“炼製、点化』、或者『烧制”第一块根骨。对標圣堂的圣痕，崑崙的灵根，佛门丁的佛茧。
这一步，修行者无法独立完成。必须由师长，或者护道人为其护法，引入道脉。
其实袁烛烙印圣痕时，也有这种『黄天』味儿，是老庙祝亲自举办仪式，燃烧祭文昭告泰黄道主后，才完成的圣痕，而非根骨。
黄天入门，也需要这样一个长辈，举行『剔骨仪式”。通常会选择一截指骨，在仪式中从血肉內剥离出来，现场粉碎研磨成粉，再滴入黄天之血，並根据不同的道脉
的需求，进行『道（骨）泥”的调配。
最终塑形完毕，在特殊的黄天炉內进行烧炼化。待炼成根骨（骨瓷）后，重新移植到体內，替代原本被剔除的骨骼。
这步完成后，凡人便有了道骨，並且与所属道脉建立联繫，能够凭此修炼出『法力”。至此完成『入道”环节，可称为“道童”。
老头绘声绘色的描述细节，一旁袁烛光是听完，就牙根泛酸。痛！太痛了！
剑修需要坚持不懈的切割折磨自己，没有止境；圣光是把自己的血肉当蜡烛缓慢燃烧，直到燃尽寿元灵魂；黄天道士则要坚持不懈的剥肉剔骨，將全身骨骼全部烧一遍，换成道骨-尼玛这是在比狠吗？这就是读灵世界，第一批洗白上岸，自翊正义阵营』的老牌顶级污染根源吗？
难怪那么多人放著『正道』不选，纷纷投入邪修怀抱。起码邪修他不痛苦啊！太能理解反派阵营的想法了。
钓鱼老头：“有了道骨，入了道脉，除了直系师长的传承外。师父领进门，修行在个人。不同道脉的“黄天道人”，还可以冥想沟通自己所属的道脉前辈，领悟诸般法术。哪怕你在启蒙阶段，师长横死，只要侥倖逃得一命，依旧能从道脉中领悟诸般妙法，自学成才。”
老庙祝描述中的黄天道，像极了天朝老家的南方道脉。黄天上层的神仙们，讲究一个『位列仙班”，有著复杂的天庭组织结构，各种神位错综复杂相辅相成，构成一个庞大严谨体系。
而黄天的下层修士们（凡人修士阶层），隶属於不同的道统法脉，直连一尊尊祖师、神仙。可通过“授篆』获得传承，修元神、攒法力、蕴根骨、绘符篆、炼法器。
再强一些，就能开坛做法，从法脉中接引（召唤）猖兵、请神等等。
听起来特別的『天师道』，该因为瀆灵古代，早就有地球的黄天道（黄巾军）穿越者，提前编写了成熟且完整的道法。
因此名为黄天的污染根源在復甦时，必然以古代道藏为锚定，疯狂的cosplay，將自己扭曲成黄天的形状，才获得了民眾认可，扎根读灵星。
与黄天道相对的崑崙道，更像地球的『西王母+內丹派』，以体內植物灵根为修行根基，分出难度各异的天地人鬼神五条仙路。其中崑崙地仙还和黄天.福德地仙有些渊源。
“当黄天的道士，有了开坛做法的实力后，便会选择名山大川建立一座小道观；亦或是在人口稠密的乡村附近，建立土地庙。无论哪一种，都是在为凝聚地契做准备。选择名山大川，是看中土地蕴含的灵气（污染）。而选择人口眾多的村落，是通过积德行善，积攒善功，获得平民凝聚的『信力”，即『信仰”。”
“无论哪一种方式，都能让黄天道人的法力，藉助庙宇、法坛做枢纽，扩散到一方土地中，逐渐打满自己的印记，凝聚出地契，成为土地主。在这一过程中，道观庙宇所供奉的神像，亦將蜕变为地主神。”
“所谓黄天法，就是道人们不断在『土地”打下印记，扩张辐射领域；一边挖肉剔骨，烧制『骨瓷”，塑造神像的过程。”
袁烛：“神像？庙宇中供奉的“地主神”？”
“对，庙宇中供奉的，其实也是修士本人。你挖出一截指骨，磨成粉后，还要添加不同的『灵材、灵血”，最终和成道泥，再塑形。这个过程中，你若是添加的材料多出一些，是不是可以烧成『两份”呢？一根肋骨，最终烧成两根『道骨（肋骨）』，其原料都是你的『骨血筋肉”，两根『道骨』又有何分別呢？”
“答案是毫无分別！所以，你一根，神像一根。你就是神像，神像就是你。你化身为人，游走於道观周边，不断扩大土地领域，蛊惑发展信徒；你的神像佇立庙宇之中，吸收转换“信仰之力』、土地中的『灵力』，炼化地契成就地主神。最终，你通过神像成就了最低等的土地神位。”
袁烛恍然：“这就是黄天法？！”
“这就是黄天法的入门《立道篇》。黄天道中仙人林立，所谓位列仙班，证得『仙籍』，就是塑造一具真神之像，凝聚神格仙籍。”
若將黄天.天庭看做一个超级庞大的官员系统，这个土地主.神像大概就是普通公务员or小村长。虽然自身也能孕育积赞一定实力，但抱大腿（道脉）才是最重要的。宇宙的尽头是编制！
位列仙班嘛，自然要在自身所属的道统中，占据一个公务员名额，有了背景靠山，更容易请神、召唤体系內的“猖兵』等等。
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对普通人而言，是一种奇蹟。但对於真正的乡镇级土豪、县城婆罗门而言，都是不屑一顾的小垃圾。更別提县城婆罗门之上，还有各路诸天神佛，一整个天庭。
於是他决定多透露一些个人情况：“我搞到了一份地契，不知该如何运用。一想到咱们泰黄道与黄天道有几分香火情，便前来諮询。您未必肯透露泰黄道的修行秘法，但旧黄天的功法就没什么好隱瞒了，对吧？”
“地契？土地主？”
老头略感讶异，上下打量袁烛，觉得这傢伙真有点狗屎运道。接著，又觉得合情合理，点点头说道：“地契確实契合黄天法，但同样適合泰黄道。不过看你这样子，並不打算拜入泰黄一脉。却想著从黄天法上投机取巧，自认能借鑑一二，融入自身圣印当中，利用这份地契？”
烛子拱拱手：“老前辈果然慧眼如炬。”
“我劝你不要轻易找死。黄天是那么好碰瓷的么？”
烛：“我只是想听听。就算你不肯透露，寻找其他黄天遗脉应该不难吧？”
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老庙祝来了精神，侃侃而谈起来。在他介绍中，黄天法入道第一步，就是“炼製、点化』、或者『烧制”第一块根骨。对標圣堂的圣痕，崑崙的灵根，佛门丁的佛茧。
这一步，修行者无法独立完成。必须由师长，或者护道人为其护法，引入道脉。
其实袁烛烙印圣痕时，也有这种『黄天』味儿，是老庙祝亲自举办仪式，燃烧祭文昭告泰黄道主后，才完成的圣痕，而非根骨。
黄天入门，也需要这样一个长辈，举行『剔骨仪式”。通常会选择一截指骨，在仪式中从血肉內剥离出来，现场粉碎研磨成粉，再滴入黄天之血，並根据不同的道脉
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最终塑形完毕，在特殊的黄天炉內进行烧炼化。待炼成根骨（骨瓷）后，重新移植到体內，替代原本被剔除的骨骼。
这步完成后，凡人便有了道骨，並且与所属道脉建立联繫，能够凭此修炼出『法力”。至此完成『入道”环节，可称为“道童”。
老头绘声绘色的描述细节，一旁袁烛光是听完，就牙根泛酸。痛！太痛了！
剑修需要坚持不懈的切割折磨自己，没有止境；圣光是把自己的血肉当蜡烛缓慢燃烧，直到燃尽寿元灵魂；黄天道士则要坚持不懈的剥肉剔骨，將全身骨骼全部烧一遍，换成道骨-尼玛这是在比狠吗？这就是读灵世界，第一批洗白上岸，自翊正义阵营』的老牌顶级污染根源吗？
难怪那么多人放著『正道』不选，纷纷投入邪修怀抱。起码邪修他不痛苦啊！太能理解反派阵营的想法了。
钓鱼老头：“有了道骨，入了道脉，除了直系师长的传承外。师父领进门，修行在个人。不同道脉的“黄天道人”，还可以冥想沟通自己所属的道脉前辈，领悟诸般法术。哪怕你在启蒙阶段，师长横死，只要侥倖逃得一命，依旧能从道脉中领悟诸般妙法，自学成才。”
老庙祝描述中的黄天道，像极了天朝老家的南方道脉。黄天上层的神仙们，讲究一个『位列仙班”，有著复杂的天庭组织结构，各种神位错综复杂相辅相成，构成一个庞大严谨体系。
而黄天的下层修士们（凡人修士阶层），隶属於不同的道统法脉，直连一尊尊祖师、神仙。可通过“授篆』获得传承，修元神、攒法力、蕴根骨、绘符篆、炼法器。
再强一些，就能开坛做法，从法脉中接引（召唤）猖兵、请神等等。
听起来特別的『天师道』，该因为瀆灵古代，早就有地球的黄天道（黄巾军）穿越者，提前编写了成熟且完整的道法。
因此名为黄天的污染根源在復甦时，必然以古代道藏为锚定，疯狂的cosplay，將自己扭曲成黄天的形状，才获得了民眾认可，扎根读灵星。
与黄天道相对的崑崙道，更像地球的『西王母+內丹派』，以体內植物灵根为修行根基，分出难度各异的天地人鬼神五条仙路。其中崑崙地仙还和黄天.福德地仙有些渊源。
“当黄天的道士，有了开坛做法的实力后，便会选择名山大川建立一座小道观；亦或是在人口稠密的乡村附近，建立土地庙。无论哪一种，都是在为凝聚地契做准备。选择名山大川，是看中土地蕴含的灵气（污染）。而选择人口眾多的村落，是通过积德行善，积攒善功，获得平民凝聚的『信力”，即『信仰”。”
“无论哪一种方式，都能让黄天道人的法力，藉助庙宇、法坛做枢纽，扩散到一方土地中，逐渐打满自己的印记，凝聚出地契，成为土地主。在这一过程中，道观庙宇所供奉的神像，亦將蜕变为地主神。”
“所谓黄天法，就是道人们不断在『土地”打下印记，扩张辐射领域；一边挖肉剔骨，烧制『骨瓷”，塑造神像的过程。”
袁烛：“神像？庙宇中供奉的“地主神”？”
“对，庙宇中供奉的，其实也是修士本人。你挖出一截指骨，磨成粉后，还要添加不同的『灵材、灵血”，最终和成道泥，再塑形。这个过程中，你若是添加的材料多出一些，是不是可以烧成『两份”呢？一根肋骨，最终烧成两根『道骨（肋骨）』，其原料都是你的『骨血筋肉”，两根『道骨』又有何分別呢？”
“答案是毫无分別！所以，你一根，神像一根。你就是神像，神像就是你。你化身为人，游走於道观周边，不断扩大土地领域，蛊惑发展信徒；你的神像佇立庙宇之中，吸收转换“信仰之力』、土地中的『灵力』，炼化地契成就地主神。最终，你通过神像成就了最低等的土地神位。”
袁烛恍然：“这就是黄天法？！”
“这就是黄天法的入门《立道篇》。黄天道中仙人林立，所谓位列仙班，证得『仙籍』，就是塑造一具真神之像，凝聚神格仙籍。”
若將黄天.天庭看做一个超级庞大的官员系统，这个土地主.神像大概就是普通公务员or小村长。虽然自身也能孕育积赞一定实力，但抱大腿（道脉）才是最重要的。宇宙的尽头是编制！
位列仙班嘛，自然要在自身所属的道统中，占据一个公务员名额，有了背景靠山，更容易请神、召唤体系內的“猖兵』等等。
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