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长任何一种xing爱抚，也会感到苦恼，甚至产生犯罪感。他们运用这样的爱抚技巧后，会削弱他们在xing茭合中的乐趣。
目前的婚姻指导小册子，没有充分地注意上述差异，反而连篇累牍地要求人们延长xing茭合前爱抚的时间。这主要是由于它们错误地相信，这种爱抚能够增加女性达到性高潮的机会。
<b> 裸体睡眠与裸体xing茭合</b>
性唤起并不仅仅依赖对生殖器的刺激，在许多情况下，性唤起也来源于对身体其他部位的刺激。因此，如果双方裸体并最大限度地互相接触肉体，他们就会发现，他们的xing茭合变得更有效更美满了。裸体也可以为一方（尤其是男方）提供一个获得心理刺激的机会，即观看另一方裸露的肉体。人类的体像是从不穿衣服的类人猿进化而来的，裸体xing茭合又有这么多好处，因此从生物学的意义上来说，似乎有理由断言：xing茭合中故意不裸体是对正常性行为的一种偏离。
不过，总有一些女人说，在xing茭合中她们常常甚至永远穿着一些衣服。在1900年以前出生的一代人中，这样的女人占33%，但1900年以后出生，结婚于第一次世界大战之后1920年代的那一代女性，态度已经大变了。裸体xing茭合者的比例持续增长，到1920~1929年出生的这一代女性中，在大多数xing茭合中仍然着衣的人仅占8%了。
总计50%的在婚女人总是裸体睡眠。1900年以前出生的一代人中，裸体睡眠者只占37%，但近来这一实践极大发展了，出生于1920年以后的一代女性中已达到59%。许多数据都表明，裸体睡眠者的比例仍在增长，这会使得睡衣制造商们大惊失色的。
在人类历史上，害怕看到人类裸露自己的肉体，是最普遍的一种现象。
严酷的正统犹太教法典，一直禁止人们裸体xing茭合，长达大约两千年之久。但是在年轻一代女性中，居然有92%的人在看到裸体的性伴侣时，既抛掉了犯罪感，也抛掉了对接触对方裸露肉体的恐惧。这无疑标志着对我们昔日文化的一种巨大破除。
这种态度的变化也表现在性以外的许多其他方面：服装的样式和泳装都在变化，在一切户外体育运动中近乎裸体的日益增加，裸体艺术被更广泛地接受，人们更自由地讨论人的裸体形态，家庭成员间的裸体更为普遍，还有我们今日美国生活方式的各种其他发展。
新闻书刊审查机关仍在拼命试图控制对人类裸体的展示，控制照片和美术对裸体的歌颂。如果他们知道人们在婚内正日益接受裸体，那局面一定特别有趣。
证据表明，大多数个人并不赞成新闻书刊审查制度，它不过是少数人，但又是有职有权的少数人，企图强加给全体美国人的一种制度。
道德和法律的看法(1)
在全世界几乎一切道德戒律中，尽管一切其他形式的性活动都会被视为犯罪，但是它们却都接受婚内xing茭合。
在大多数文化中，婚内xing茭合不仅是结婚双方的权利，而且是一种强制的义务。婚内xing茭合之所以被接受，主要是因为它可以导致生殖。在犹太教和天主教法典中，在世界上其他一些文化中，生殖是婚姻和婚内xing茭合的首要目标和首要功能。但是正如我们已经指出的，今天的人们日益认为，婚内性关系也可以发挥一种道德功能，形成并促进配偶之间良好的情感关系。正是由于这样几个原因，几乎一切宗教都坚持要求婚姻必须履行宗教仪式，并且由教士来主持。
这样一来，在世界大多数地区的大多数民族里，婚内性关系变成了一种宗教的契约和神圣的誓言。在我们美国文化中，按世俗仪式结婚，由民政当局来管理婚姻，只是近来才出现的新发展。
尽管如此，宗教和法律也会设置障碍，阻碍一个人行使结婚的权利，而且阻碍他（她）在婚内行使xing茭合的权利。古代和当代，许多人类集团都禁止其宗教职员结婚，也常常要求负有宗教职责的人彻底实行性禁欲，不少社会还对这些人实行宗教阉割。在俄国、埃及和埃塞俄比亚的某些地区，人们认为自我阉割是一种基督徒的至善行为。还有几个宗教教派，包括美国先锋派宗教团体，干脆禁止其全体成员发生xing茭合。在这样的宗教戒律中，甚至生殖的神圣职责，也被禁欲的更高教义压倒了。
许多宗教团体仍然认为婚内xing茭合中有不道德的一面。这表现为它们喋喋不休地说教道：“人人都受孕于邪与恶之中。”也表现为它们在某些情况下给婚内xing茭合设置障碍。例如，在欧洲和美国历史上的许多时期内，下列时间里禁止夫妻xing茭合：四旬斋（复活节前40天）、圣诞节前40天、领圣餐前3天、礼拜天、每周的两个斋戒日（星期三和星期五）、行经期（犹太教和###教的戒律尤严）、行经之前一周（有时是之后一周）、太阴历中每月的一段时间、播种和收获的时候以及从发现怀孕直到分娩之后40天。
某些宗教戒律规定，每一个太阴历月份中，只有一周可以xing茭合。犹太教和###教戒律严厉禁止男人和女人在xing茭合中表现出任何积极主动，否则就禁止他们参加任何宗教活动，直到他们通过一个特定的仪式“净化”自己为止。美国殖民地时代的一段时期里，星期日进行xing茭合被视为一种罪恶，一个出生于星期日的婴儿不能受到洗礼，因为人们谬误地相信，婴儿既然出生于星期日，就证明他（她）是在星期日受孕的。
但是另一方面，也有许多宗教赞美一切性活动的美和神圣本质，而且把性的象征物和性的狂欢仪式包容到自己的宗教崇拜之中。古印度的梵文xing爱文学就是宗教圣书。这方面最著名的是《xing爱箴言集》，又译为《欲乐经》或《爱之经》（kama sutra of vatsyayana），内有大量###的详述——编译者注古代雅典、古代罗马和印度某些圣礼中的圣殿崇拜，以及世界上许多地区原始民族的宗教仪式，都认为不论是婚内还是非婚的xing茭合都是符合道德的。
犹太教和基督教的戒律都强调妻子要规矩，较小程度上也强调丈夫要规矩，要求双方必须经过合法的结婚仪式，才可以投入xing茭合。
宗教还规定了许多不准结婚的条件，这些条件可以否定一个人结婚的权利，或者解除业已实际结成的婚姻。这些条件中特别重要的是，一个人如果没有从事xing茭合的生理能力，或是结婚后拒不从事xing茭合，就是违反了结婚的条件。在中世纪和文艺复兴时期的欧洲，一个妻子如果想解除现存的合法婚姻，就必须证明她的丈夫自结婚以后一直不具有xing茭合的生理能力。即使到如今，一些宗教法典仍是这样规定结婚和离婚的条件。
由于古代的婚姻概念认为妻子是丈夫通过合法手续所获得的财产。与这一概念相适应，古代法典都强调：当丈夫想xing茭合时，妻子有强制式的义务去接受和满足他的要求。但是随着千百年时间的推移，妻子也逐渐分享到丈夫那宗教授予的和法律保护的特权，即丈夫也不得拒绝与她xing茭合，否则被视为遗弃行为或者虐待行为。在许多州里，这可以作为离婚的理由。在天主教法典中，配偶一方拒绝从事婚内xing茭合，仍被视为一种犯罪行为。在法律条文中，妻子获得婚内xing茭合的权利，于1824年首次被承认。时至最近，她又可以由于失去丈夫的“配偶的权利”，而获得一笔相应的赔偿费。
道德和法律的看法(2)
妻子在婚姻中的从属地位，也反映在英美法律的传统态度中。法律规定，她既然同意结婚，也就从此一次性地、不可更改地同意，在任何情况下都接受丈夫所发起的xing茭合，即使丈夫强制甚至使用暴力也得接受。即使在今日的美国刑法条文中，丈夫与妻子的xing茭合，不论此事多么违背妻子的意愿，不论丈夫使用了多少强制力量，都不算作弓虽.女干行为。但是在几乎所有州里，如果丈夫使用过分的强制力量，他可以被控为暴力威胁和殴打。他可以立即受到惩罚，但不是按刑法来判罪，而由于这种强制可以视为妻子提出离婚。
在不同的时代中，法庭一直试图调查婚内xing茭合的频率，包括现在法庭审理离婚案时，法官也要追问丈夫提出的xing茭合频率，以判定这一频率能否构成离婚的理由。即使频率还不到每天一次，法庭也一直判定这频率太过分、太残忍，足以据此判决离婚。法律根本不了解，总人口中相当大的一部分，就是以这样高的频率来从事婚内xing茭合的，这是法律无视事实的又一个例证。
一般人还不知道，配偶双方所运用的xing茭合技巧，也会成为法律严禁的目标，即使是在婚内运用，法律也会像对待非婚者那样加以禁止。昔日的戒律规定着人们xing茭合时必须用哪一种体位。早期天主教法典规定，除了男上位，采用任何一种其他体位都是犯罪。即使到了世俗政权打破教会的权威之后的时代，人们也会因为采用其他体位而受惩罚。但另一方面，犹太教法典却不谴责采用其他体位。
在美国大多数州里，有一种所谓“所多玛式性行为”，指的是配偶之间的口与生殖器接触和肛门xing茭，同时也指非婚双方的此类行为，不论发生在异性之间还是同性之间。
奇怪的是，很少有人也很少有专著意识到，这类行为也可以发生在夫妻之间。许多法官在惩罚这类行为时，只知道运用谋杀、绑架和弓虽.女干等罪名。法庭记录里也有许多乱用“所多玛式性行为”罪名的案例。在一个案子里，有一个男人仅仅因为是求他的妻子与他做这样的事而被判有罪，这可真够离谱了。我们还知道一些案例，由于配偶一方的反对，或者由于别人发现夫妻双方在从事口刺激或肛门刺激而被判有罪。
当然，根据这样的法律而被列罪的人很少，但是只要这些法律仍然写在书上，有这类性行为的人就会成为阴谋诡计和敲诈勒索的牺牲品。有些州把夫妻虐待定为离婚的理由之一，包括“侮辱人格”和“精神虐待”，但是实际上许多离婚都是根据丈夫或者妻子曾经希望或者要求运用口刺激技巧来判决的。
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女性性高潮的状况(1)
我们不应该过分强调性高潮的作用，因为它并不是决定性满足程度的唯一因素。在那些没有达到高潮的性活动中，在性关系的社会意义方面，人们也可以获得相当大的快乐。不管她自己是否达到性高潮，许多女人知道她的丈夫或性伴侣喜欢这种接触时，领悟到她为男方的快乐作出贡献时，她一样会获得满足。我们调查发现许多人，他们已经结婚多年，妻子从未在婚内xing茭合中达到高潮，但是婚姻仍然维系下来了，因为双方在家庭生活的其他方面协调得很好。
尽管我们把性高潮当做检测女性的性活动频率的尺度，尽管我们强调性高潮对女性的生理释放和社会交往有重大意义，但我们必须时刻牢记，我们清醒地意识到，性高潮并不是性关系美满的唯一重要部分，这一点对女性来说更为真实。而男性如果总是达不到性高潮，他还会不会继续他们的婚内xing茭合，哪怕只延续一小段时间，这可真值得怀疑。
不过，我们的调查数据也验证了临床医生已经发现的某些规律。如果女性在婚内xing茭合中长期达不到性高潮，甚至仅仅是达到的频率不够高，那么确实会给婚姻造成相当大的危害。如果女性在完全的性活动过程中，没有获得她本该获得的满足和生理释放，如果她由于无力实现她认为自己应该实现的目标而大失所望，她就可能产生一种自己不如别人的意识，而这会使她日后获得美满性关系的可能性极大地减少。
女性无法达到性高潮，也可能引发男性相当强烈的失望。今日的大多数男人，尤其受教育程度较高的男人，总觉得自己有责任使女方也在xing茭合中获得与自己一样的满足。对这样的男人来说，妻子无法达到高潮可以成为他自己无能的一种标志。结果，他也会产生低人一等的感觉，而这又会进一步加重xing茭合中的困难。如果出现这种情况，xing茭合不仅不会有益于婚姻巩固，而且会反过来成为失望、争吵和更严重失调的源泉。
男女双方的共同反应，对一种人际性关系来说也具有重大意义。这是因为一方可以被另一方的反应所激励，强化自己的反应。一个男人看到自己的妻子出现性唤起时