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  可说明这句。
  4.4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
  【译文】孔子说：“假如立定志向实行仁德，总没有坏处。”
  4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之1，不去也。君子去仁，恶乎2成名？君子无终食之间违3仁，造次必于是，颠沛必于是。”
  【译文】孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；不用正当的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的；不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子没有吃完一餐饭的时间离帀仁德，就是在仓卒匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”
  【注释】1贫与贱……不以其道得之——“富与贵”可以说“得之”，“贫与贱”却不是人人想“得之”的。这里也讲“不以其道得之”，“得之”应该改为“去之”。译文只就这一整段的精神加以诠释，这里为什么也讲“得之”可能是古人的不经意处，我们不必再在这上面做文章了。2恶乎——恶音乌，wū，何处。“恶乎”卽“于何处”，译文意译为“怎样”。3违——离帀，和公冶长篇第五的“弃而违之”的“违”同义。
  4.6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚1之；恶不仁者，其为仁矣2，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖3有之矣，我未之见也。”
  【译文】孔子说：“我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，那是再好也没有的了；厌恶不仁德的人，他行仁德只是不使不仁德的东西加在自己身上。有谁能在某一天使用他的力量于仁德呢？我没见过力量不够的。大概这样人还是有的，我不曾见到罢了。”
  【注释】1尚——动词，超过之意。2矣——这个“矣”字用法同“也”，表示停顿。3盖——副词，大概之意。
  4.7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁1矣。”
  【译文】孔子说：“［人是各种各样的，人的错误也是各种各样的。］什么样的错误就是由什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样式的人了。”
  【注释】1仁——同“人”。《后汉书·吴佑传》引此文正作“人”（武英殿本却又改作“仁”，不可为据）。
  4.
  8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
  【译文】孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”
  4.
  9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
  【译文】孔子说：“读书人有志于真理，但又以自己吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不值得同他商议了。”
  4.10子曰：“君子之于天下也，无适1也，无莫1也，义之与比2。”
  【译文】孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
  【注释】1适，莫——这两字讲法很多，有的解为“亲疏厚薄”，“无适无莫”便是“情无亲疏厚薄”。有的解为“敌对与羡慕”，“无适（读为敌）无莫（读为慕）”便是“无所为仇，无所欣羡”。我则用朱熹《集注》的说法。2比——去声，bì，挨着，靠拢，为邻。从孟子和以后的一些儒家看来，孔子“无必无固”（9.4），通权达变，“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”（《孟子·公孙丑上》），唯义是从，叫做“圣之时”，或者可以做这章的解释。
  4.11子曰：“君子开德，小人开土1；君子开刑2，小人开惠。”
  【译文】孔子说：“君子开念道德，小人开念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”
  【注释】1土——如果解为田土，亦通。2刑——古代法律制度的“刑”作“刑”，刑罚的“刑”作“.”，从刀井，后来都写作“刑”了。这“刑”字应该解释为法度。
  4.12子曰：“放1于利而行，多怨。”
  【译文】孔子说：“依据个人利益而行动，会招致很多的怨恨。”
  【注释】1放——旧读上声，音仿，fǎng，依据。
  4.13子曰：“能以礼让为国乎？何有1？不能以礼让为国，如礼何2？”
  【译文】孔子说：“能够用礼让来治理国家吗？这有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，又怎样来对待礼仪呢？”
  【注释】1何有——这是春秋时代的常用语，在这里是“有何困难”的意思。黄式三《论语后案》、刘宝楠《论语正义》都说：“何有，不难之词。”2如礼何——依孔子的意见，国家的礼仪必有其“以礼让为国”的本质，它是内容和形式的统一体。如果舍弃它的内容，徒拘守那些仪节上的形式，孔子说，是没有什么作用的。
  4.14子曰：“不患无位，患所以立1。不患莫己知，求为可知也。”
  【译文】孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”
  【注释】1患所以立——“立”和“位”古通用，这“立”字便是“不患无位”的“位”字。《春秋》桓公二年“公卽位”，石经作“公卽立”可以为证。
  4.15子曰：“参乎！吾道一以贯1之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕2而已矣。”
  【译文】孔子说：“参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是。”孔子走出去以后，别的学生便问曾子道：“这是什么意思”曾子道：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”
  【注释】1贯——贯穿、统贯。阮元《揅经室集》有〈一贯说〉，认为《论语》的“贯”字都是“行”、“事”的意义，未必可信。2忠、恕——“恕”，孔子自己下了定义：“己所不欲，勿施于人。”“忠”则是“恕”的积极一面，用孔子自己的话，便应该是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
  4.16子曰：“君子1喻于义，小人1喻于利。”
  【译文】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
  【注释】1君子、小人——这里的“君子”、“小人”是指在位者，还是指有德者，还是两者兼指，孔子原意不得而知。《汉书·杨恽传·报孙会宗书》曾引董仲舒的话说：“明明求仁义常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利常恐困乏者，庶人之事也。”只能看作这一语的汉代经师的注解，不必过信。
  4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
  【译文】孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，［有没有同他类似的毛病。］”
  4.18子曰：“事父母几1谏，见志不从，又敬不违2，劳3而不怨。”
  【译文】孔子说：“侍奉父母，［如果他们有不对的地方，］得轻微婉转地劝止，看到自己的心意没有被听从，仍然恭敬地不触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨。”
  【注释】1几——平声，音机，jī，轻微，婉转。2违——触忤，冒犯。3劳——忧愁。说见王引之《经义述闻》。
  4.19子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
  【译文】孔子说：“父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。”
  4.
  20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣1。”
  【注释】1见学而篇。（1.11）
  4.
  21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
  【译文】孔子说：“父母的年纪不能不时时记在心里：一方面因［其高寿］而喜欢，另一方面又因［其寿高］而有所恐惧。”
  4.22子曰：“古者言之不出，耻1躬之不逮2也。” 【译文】孔子说：“古时候言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。” 【注释】1耻——动词的意动用法，以为可耻的意思。2逮——音代，dài，
  及，赶上。
  4.23子曰：“以约1失之者鲜矣。” 【译文】孔子说：“因为对自己节制、约束而犯过失的，这种事情总不会多。 ” 【注释】1约——《论语》的“约”字不外两个意义：（甲）穷困，（乙）约
  束。至于节俭的意义，虽然已见于《荀子》，却未必适用于这里。
  4.24子曰：“君子欲讷1于言而敏于行2。”
  【译文】孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”
  【注释】1讷——读nà，语言迟钝。2讷于言敏于行——造句和学而篇的“敏于事而慎于言”意思一样，所以译文加“谨慎”两字，同时也把“行”字译为“工作”。
  4.25子曰：“德不孤，必有邻1。”
  【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有［志同道合的人来和他做］伙伴。”
  【注释】1德不孤必有邻——《易·系辞上》说：“方以类聚，物以羣分。”又《干·文言》说：“子曰：同声相应，同气相求。”这都可以作为“德不孤”的解释。
  4.26子游曰：“事君数1，斯辱矣；朋友数1，斯疏矣。”
  【译文】子游说：“对待君主过于烦琐，就会招致侮辱；对待朋友过于烦琐，就会反被疏远。”
  【注释】1数——音朔，shuò，密，屡屡。这里依上下文意译为“烦琐”。颜渊篇第十二说：“子贡问友。子曰：‘忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。’”也正是这个意思。
  公冶长篇第五
  共二十八章（何晏《集解》把第十章“子曰，始吾于人也”以下又分一章，故题为二十九章；朱熹《集注》把第一、第二两章并为一章，故题为二十七章。）
  5.1子谓公冶长1，“可妻2也。虽在缧绁3之中，非其罪也。”以其子4妻之。
  【译文】孔子说公冶长，“可以把女儿嫁给他。他虽然曾被关在监狱之中，但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给他。
  【注释】1公冶长——孔子学生，齐人。2妻——动词，去声，qì。3缧绁——缧同“累”，léi；绁音泄，xiè。缧绁，拴罪人的绳索，这里指代监狱。4子——儿女，此处指的是女儿。
  5.2子谓南容1，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之2。
  【译文】孔子说南容，“国家政治清明，［总有官做，］不被废弃；国家政治黑暗，也不致被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给他。
  【注释】1南容——孔子学生南宫适，字子容。2兄之子——孔子之兄叫孟皮，见《史记·孔子世家·索隐》引《家语》。这时孟皮可能已死，所以孔子替他女儿主婚。
  5.3子谓子贱1，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
  【译文】孔子评论宓子贱，说：“这人是君子呀！假若鲁国没有君子，这种人从哪里取来这种好品德呢？”
  【注释】1子贱——孔子学生宓不齐，字子贱，少于孔子四十九岁。（公元前521—？）
  5.4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏1也。”
  【译文】子贡问道：“我是一个怎样的人？”孔子道：“你好比是一个器皿。”子贡道：“什么器皿？”孔子道：“宗庙里盛黍稷的瑚琏。”
  【注释】1瑚琏——音胡连，又音胡 hú辇 niǎn，卽簠簋，古代祭祀时盛粮食的器皿，方形的叫簠，圆形的叫簋，是相当尊贵的。
  5.5或曰：“雍1也仁而不佞2。”子曰：“焉用佞？御人以口给3，屡憎于人。不知其仁4，焉用佞？”
  【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德，却没有口才。”孔子道：“何必要口才呢？强嘴利舌地同人家辩驳，常常被人讨厌。冉雍未必仁，但为什么要有口才呢？”
  【注释】1雍——孔子学生冉雍，字仲弓。2佞——音泞，nìng，能言善说，有口才。3口给——给，足也。“口给”犹如后来所说“言词不穷”、“辩才无碍”。4不知