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国文公、宣公、成公、襄公诸代。孔子生于襄公二十二年，文子死在襄公五年。（？——公元前 568年）孔子说这话的时候，文子死了很久了。2三思——这一“三”字更其不是实实在在的“三”。3再——“再”在古文中一般只当副词用，其下承上文省去了动词“思”字。《唐石经》作“再思”，“思”字不省。凡事三思，一般总是利多弊少，为什么孔子却不同意季文子这样做呢？宦懋庸《论语稽说》，“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣”云云。若以《左传》所载文子先后行事证明，此话不为无理。
5.21子曰：“宁武子1，邦有道，则知；邦无道，则愚2。其知可及也，其愚不可及也。”
【译文】孔子说：“宁武子在国家太平时节，便聪明；在国家昏暗时节，便装儍。他那聪明，别人赶得上；那装儍，别人就赶不上了。”
【注释】1宁武子——卫国的大夫，姓宁，名俞。2愚——孔安国以为这“愚”是“佯愚似实”，故译为“装儍”。
5.22子在陈1，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之2。”
【译文】孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我们那里的学生们志向高大得很，文彩又都斐然可观，我不知道怎样去指导他们。”
【注释】1陈——国名，姓妫。周武王灭殷以后，求得舜的后代叫妫满的封于陈。春秋时拥有现在河南帀封以东，安徽亳县以北一带地方。都于宛丘，卽今天的河南淮阳县。春秋末为楚所灭。2不知所以裁之——《史记·孔子世家》作“吾不知所以裁之”。译文也认为这一句的主语不是承上文“吾党之小子”而省略，而是省略了自称代词。“裁”，翦裁。布要翦裁才能成衣，人要教育才能成才，所以译为“指导”。
5.23子曰：“伯夷、叔齐1不念旧恶2，怨是用希。”
【译文】孔子说：“伯夷、叔齐这两兄弟不记念过去的仇恨，别人对他们的怨恨也就很少。”
【注释】1伯夷、叔齐——孤竹君的两个儿子，父亲死了，互相让位，而都逃到周文王那里。周武王起兵讨伐商纣，他们拦住车马劝阻。周朝统一天下，他们以吃食周朝的粮食为可耻，饿死于首阳山。《史记》卷六十一有传。2恶——嫌隙，仇恨。
5.24子曰：“孰谓微生高1直？或乞酰2焉，乞诸其邻而与之。”
【译文】孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他讨点醋，［他不说自己没有，］却到邻人那里转讨一点给人。”
【注释】1微生高——《庄子》、《战国策》诸书载有尾生高守信的故事，说这人和一位女子相约，在桥梁之下见面。到时候，女子不来，他却老等，水涨了都不走，终于淹死。“微”、“尾”古音相近，字通，因此很多人认为微生高就是尾生高。2酰——xī，醋。
5.25子曰：“巧言、令色、足1恭，左丘明2耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【译文】孔子说：“花言巧语，伪善的容貌，十足的恭顺，这种弁度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上却同他要好，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
【注释】1足恭——“足”字旧读去声，zù。2左丘明——历来相传左丘明为《左传》的作者，又因为司马迁在报任安书中说遇：“左丘失明，厥有《国语》。 ”又说他是《国语》的作者。这一问题，经过很多人的研究，我则以为下面的两点结论是可以肯定的：（甲）《国语》和《左传》的作者不是一人，（乙）两书都不可能是和孔子同时甚或较早于孔子（因为孔子这段言语把左丘明放在自己之前，而且引以自重）的左丘明所作。
5.26颜渊季路侍1。子曰：“盍2各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻轻字当删裘与朋友共敝之而无憾。3”
颜渊曰：“愿无伐善，无施4劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者开之5。”
【译文】孔子坐着，颜渊、季路两人站在孔子身边。孔子道：“何不各人说说自己的志向？”
子路道：“愿意把我的车马衣服同朋友共同使用坏了也没有什么不满”
颜渊道：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路向孔子道：“希望听到您的志向。”
孔子道：“［我的志向是，］老者使他安逸，朋友使他信任我，年青人使他开念我。”
【注释】1侍——《论语》有时用一“侍”字，有时用“侍侧”两字，有时用“侍坐”两字。若单用“侍”字，便是孔子坐着，弟子站着。若用“侍坐”，便是孔子和弟子都坐着。至于“侍侧”，则或坐或立，不加肯定。2盍——“何不”的合音字。3愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾——这句的“轻”字是后人加上去的，有很多证据可以证明唐以前的本子并没有这一“轻”字。详见刘宝楠《论语正义》。这一句有两种读法。一种从“共”字断句，把“共”字作谓词。一种作一句读，“共”字看作副词，修饰“敝”字。这两种读法所表现的意义并无显明的区别。4施——《淮南子·诠言训》“功盖天下，不施其美。”这两个“施”字意义相同，《礼记·祭统》注云：“施犹着也。”卽表白的意思。5信之、开之——译文把“信”和“开”同“安”一样看做动词的使动用法。如果把它看做一般用法，那这两句便应该如此翻译：对“朋友有信任，年青人便关心他”。
5.27子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
【译文】孔子说：“算了吧，我没有看见过能够看到自己的错误便自我责备的哩。”
5.28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“就是十户人家的地方，一定有像我这样又忠心又信实的人，祗是赶不上我的喜欢学问罢了。”
雍也篇第六
共三十章（朱熹《集注》把第一、第二和第四、第五各并为一章，故作二十八章。）
6.1子曰：“雍也可使南面1。”
【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他做一部门或一地方的长官。”
【注释】1南面——古代早就知道坐北朝南的方向是昀好的，因此也以这个方向的位置昀为尊贵，无论天子、诸侯、卿大夫，当他作为长官出现的时候，总是南面而坐的。说见王引之《经义述闻》和凌廷堪《礼经释义》。
6.2仲弓问子桑伯子1。子曰：“可也简2。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃3大4简乎？”子曰：“雍之言然。”
【译文】仲弓问到子桑伯子这个人。孔子道：“他简单得好。”仲弓道：“若存心严肃认真，而以简单行之，［抓大体，不烦琐，］来治理百姓，不也可以吗？若存心简单，又以简单行之，不是太简单了吗？”孔子道：“你这番话正确。”
【注释】1子桑伯子——此人已经无可考。有人以为就是《庄子》的子桑户，又有人以为就是秦穆公时的子桑（公孙枝），都未必可靠。既然称“伯子”，很大可能是卿大夫。仲弓说“以临其民”。也要是卿大夫才能临民。2简——《说苑》有子桑伯子的一段故事，说他“不衣冠而处”，孔子却认为他“质美而无文”，因之有人认为这一“简”字是指其“无文”而言。但此处明明说他“可也简”，而《说苑》孔子却说，“吾将说而文之”，似乎不能如此解释。朱熹以为“简”之所以“可”，在于“事不烦而民不扰”，颇有道理，故译文加了两句。3无乃——相当于“不是”，但只用于反问句。4大——同“太”。
6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命1死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
【译文】鲁哀公问：“你的学生中，哪个好学？”孔子答道：“有一个叫颜回的人好学，不拿别人出气；也不再犯同样的过失。不幸短命死了，现在再没有这样的人了，再也没听过好学的人了。”
【注释】短命——《公羊传》把颜渊的死列在鲁哀公十四年（公元前 481年），其时孔子年七十一，依《史记·仲尼弟子列传》，颜渊少于孔子三十岁，则死时年四十一。但据《孔子家语》等书，颜回卒时年仅三十一，因此毛奇龄（《论语稽求篇》）谓《史记》“少孔子三十岁，原是四十之误”。
6.4子华1使2于齐，冉子3为其母请粟4。子曰：“与之釜5。”
请益。曰：“与之庾6。”
冉子与之粟五秉7。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马8，衣9轻裘。吾闻之也：君子周10急不继富。 ”
【译文】公西华被派到齐国去作使者，冉有替他母亲向孔子请求小米。孔子道：“给他六斗四升。”
冉有请求增加。孔子道：“再给他二斗四升。”
冉有却给了他八十石。
孔子道：“公西赤到齐国去，坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍。我听说过：君子只是雪里送炭，不去锦上添花。“
【注释】1子华——孔子学生，姓公西，名赤，字子华，比孔子小四十二岁。
2使——旧读去声，出使。3冉子——《论语》中，孔子弟子称“子”的不过曾参、有若、闵子骞和冉有几个人，因之这冉子当然就是冉有。4粟——小米（详新建设杂志 1954年 12月号胡静〈我国古代农艺史上的几个问题〉）。一般的说法，粟是指未去壳的谷粒，去了壳就叫做米。但在古书中也有把米唤做粟的。见沈彤《周官禄田考》。5釜——fǔ，古代量名，容当时的量器六斗四升，约合今天的容量一斗二升八合。6庾——yǔ，古代量名，容当日的二斗四升，约合今日的四升八合。7秉——音丙，bǐng，古代量名，十六斛。五秉则是八十斛。古代以十斗为斛，所以译为八十石。南宋的贾似道才改为五斗一斛，一石两斛，沿用到民国初年，现今已经废除这一量名了。周秦的八十斛合今天的十六石。8乘肥马——不能解释为“骑肥马”，因为孔子时穿着大袖子宽腰身的衣裳，是不便于骑马的。直到战国时的赵武灵王才改穿少数民族服装，学习少数民族的骑着马射箭，以便利于作战。在所有“经书”中找不到骑马的文字，只有《曲礼》有“前有车骑”一语，但《曲礼》的成书在战国以后。9衣——去声，动词，当“穿”字解。10周——后人写作“赒”，救济。
6.5原思1为之2宰，与之粟九百3，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党4乎！ ”
【译文】原思任孔子家的总管，孔子给他小米九百，他不肯受。孔子道：“别辞，有多的，给你地方上［的穷人］吧！”
【注释】1原思——孔子弟子原宪，字子思。2之——用法同“其”，他的，指孔子而言。2九百——下无量名，不知是斛是斗，还是别的。习惯上常把昀通用的度、量、衡的单位省畧不说，古今大致相同。不过这一省畧，可把我们迷胡了。4邻里乡党——都是古代地方单位的名称，五家为邻，二十五家为里，万二千五百家为乡，五百家为党。
6.6子谓仲弓，曰：“犂牛1之子骍2且角3；虽欲勿用4，山川其5舍诸6？”
【译文】孔子谈到冉雍，说：“耕牛的儿子长着赤色的毛，整齐的角，虽然不想用它作牺牲来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”
【注释】1犂牛——耕牛。古人的名和字，意义一定互相照应。从孔子学生冉耕字伯牛、司马耕字子牛的现象看来，足以知道生牛犂田的方法当时已经普遍实行。从前人说，耕牛制度帀始于汉武帝时的赵过，那是由于误解《汉书·食货志》的缘故。2骍——赤色。周朝以赤色为贵，所以祭祀的时候也用赤色的牲畜。
3角——意思是两角长得周正。这是古人用词的简略处。4用——义同《左传》“用牲于社”之“用”，杀之以祭也。据《史记·仲尼弟子列传》说，仲弓的父亲是贱人，仲弓却是“可使南面”的人才，因此孔子说了这番话。古代供祭祀的牺牲不用耕牛，而且认为耕牛之子也不配作牺牲。孔子的意思是，耕牛所产之子如果够得上作牺牲的条件，山川之神一定会接受这种祭享。那么，仲弓这样的人才，为什么因为他父亲“下贱”而舍弃不用呢？5其——意义同“岂”。6诸——“之乎”两字的合音字。
6.7子