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之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
【译文】孔子说：“严肃而合乎原则的话，能够不接受吗？改正错误才可贵。顺从己意的话，能够不高兴吗？分析一下才可贵。盲目高兴，不加分析；表面接受，实际不改，这种人我是没有办法对付他的了。”
9.
25子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改1。”
【注释】1见卷一学而篇。
9.
26子曰：“三军1可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【译文】孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”
【注释】1三军——周朝的制度，诸侯中的大国可以拥有军队三军。因此便用“三军”作军队的通称。
9.27子曰：“衣1敝缊2袍，与衣1狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧3？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【译文】孔子说道：“穿着破烂的旧丝绵袍子和穿着狐貉裘的人一道站着，不觉得惭愧的，恐怕只有仲由罢！《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，为什么不
会好？’”子路听了，便老念着这两句诗。孔子又道：“仅仅这个样子，怎样能够好得起来？”
【注释】1衣——去声，动词，当“穿”字解。2缊——音运，yùn，旧絮。古代没有草棉，所有“絮”字都是指丝绵。一曰，乱麻也。3不忮不求，何用不臧——两句见于《诗经·邶风·雄雉篇》。
9.28子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕1也。”
【译文】孔子说：“天冷了，才晓得松柏树是昀后落叶的。”
【注释】1雕——同凋、凋零，零落。
9.29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】孔子说：“聪明人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
9.30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立1；可与立，未可与权。”
【译文】孔子说：“可以同他一道学习的人，未必可以同他一道取得某种成就；可以同他一道取得某种成就的人，未必可以同他一道事事依体而行；可以同他一道事事依体而行的人，未必可以同他一道通权达变。”
【注释】1立——《论语》的“立”经常包含着“立于礼”的意思，所以这里译为“事事依礼而行”。
9.31“唐棣1之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
【译文】古代有几句这样的诗：“唐棣树的花，翩翩地摇摆。难道我不想念
你？因为家住得太遥远。”孔子道：“他是不去想念哩，真的想念，有什么遥远呢？”
【注释】1唐棣……何远之有——唐棣，一种植物，陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以为就是郁李（蔷薇科，落叶乔木），李时珍《本草纲目》却以为是扶栘（蔷薇科，落叶乔木）。“唐棣之华，偏其反而”似是捉摸不定的意思，或者和颜回讲孔子之道“瞻之在前，忽焉在后”（9.11）意思差不多。“夫何远之有”可能是“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（7.30）的意思。或者当时有人引此诗（这是“逸诗”，不在今《诗经》中），意在证明道之远而不可捉摸，孔子则说，你不曾努力罢了，其实是一呼卽至的。
乡党篇第十
本是一章，今分为二十七节。
10.1孔子于乡党，恂恂1如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便2言，唯谨尔。
【译文】孔子在本乡的地方上非常恭顺，好像不能说话的样子。他在宗庙里、朝廷上，有话便明白而流畅地说出，只是说得很少。
【注释】1恂恂——恂音旬，xún，恭顺貌。2便便——便旧读骈，pián。
10.2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾1如也。君在，踧踖如也，与与如也。
【译文】上朝的时候，［君主还没有到来，］同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而恭敬的样子。君主已经来了，恭敬而心中不安的样子，行步安祥的样子。
【注释】1誾——音银，yín。
10.3君召使摈，色勃如也，足躩1如也。揖所与立，左右手，衣前后2，襜3如也。趋进4，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
【译文】鲁君召他去接待外国的贵宾，面色矜持庄重，脚步也快起来。向两旁的人作揖，或者向左拱手，或者向右拱手，衣裳一俯一仰，却很整齐。快步向前，好像鸟儿舒展了翅膀。贵宾辞别后一定向君主回报说：“客人已经不回头了。 ”
【注释】1躩——音矍，jué，皇侃《义疏》引江熙云：“不暇闲步，躩，速貌也。”2前后——俯仰的意思。2襜——音幨，，整齐之貌。4趋进——在行步时一种表示敬意的行动。
10.4入公门，鞠躬如1也，如不容。 立不中门，行不履阈。 过位2，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。 摄齐3升堂，鞠躬如也，屏气4似不息者。 出，降一等，逞颜色，怡怡如也。 没阶，趋进5，翼如也。 复其位，踧踖如也。 【译文】孔子走进朝廷的门，害怕而谨慎的样子，好像没有容身之地。 站，不站在门的中间；走，不踩门坎。 经过国君的坐位，面色便矜庄，脚步也快，言语也好像中气不足。 提起下襬向堂上走，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一般。 走出来，降下台阶一级，面色便放松，怡然自得。 走完了台阶，快快地向前走几步，好像鸟儿舒展翅膀。 回到自己的位置，恭敬而内心不安的样子。 【注释】1鞠躬如——这“鞠躬”两字不能当“曲身”讲。这是双声字，用以形
容谨慎恭敬的样子。《论语》所有“□□如”的区别词（区别词是形容词、副词的合称），都不用动词结构。清人卢文弨《龙城札记》说：“……且曲身乃实事，而
云曲身如，更无此文法。”2过位——过旧音戈，平声。位是人君的坐位，经过之时，人君并不在，坐位是空的。3摄齐——齐音咨，zī，衣裳缝了边的下襬；摄，提起。4屏——音丙，又音并，bìng，屏气卽屏息，压抑呼吸。5趋进——有些本子无“进”字，不对。自汉以来所有引《论语》此文的都有“进”字，《唐石经》也有“进”字，《太平御览》居处部、人事部引文，张子《正蒙》引文也都有“进”字。
10.5执圭1，鞠躬如也，如不胜2。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循3。
享礼4，有容色5。
私觌6，愉愉如也。
【译文】［孔子出使到外国，举行典礼，］拿着圭，恭敬谨慎地，好像举不起来。向上举好像在作揖，向下拿好像在交给别人。面色矜庄好像在作战。脚步也紧凑狭窄，好像在沿着［一条线］走过。
献礼物的时候，满脸和气。
用私人身分和外国君臣会见，显得轻松愉快。
【注释】1圭——一种玉器，上圆，或者作剑头形，下方，举行典礼的时候，君臣都拿着。2胜——音升，shēng，能担负得了。3足蹜蹜如有循——蹜音缩，“蹜蹜”，举脚密而狭的样子。“如有循”，所沿循的应当是很窄狭的东西，所以译文加了“一条线”诸字以示意。4享礼——古代出使外国，初到所聘问的国家，便行聘问礼。“执圭”一段所写的正是行聘问礼时孔子的情貌。聘问之后，便行享献之礼。“享礼”就是享献礼，使臣把所带来的各种礼物罗列满庭。5有容色——《仪礼·聘礼》：“及享，发气焉盈容。”“有容色”就是“发气焉盈容”。6觌——音狄，dí，相见。
10.6君子不以绀緅饰1，红紫不以为亵服2。
当暑，袗絺绤3，必表而出之。 缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘4。 亵裘长5，短右袂6。 必有寝衣7，长一身有半。 狐貉之厚以居。 去丧，无所不佩。 非帷裳8，必杀之9。 羔裘玄冠不以吊10。 吉月11，必朝服而朝。 【译文】君子不用［近乎黑色的］天青色和铁灰色作镶边，［近乎赤色的］
浅红色和紫色不用来作平常居家的衣服。 暑天，穿着粗的或者细的葛布单衣，但一定裹着衬衫，使它露在外面。 黑色的衣配紫羔，白色的衣配麑裘，黄色的衣配狐裘。 居家的皮袄身材较长，可是右边的袖子要做得短些。 睡觉一定有小被，长度合本人身长的一又二分之一。 用狐貉皮的厚毛作坐垫。 丧服满了以后，什么东西都可以佩带。 不是［上朝和祭祀穿的］用整幅布做的裙子，一定裁去一些布。 紫羔和黑色礼帽都不穿戴着去吊丧。 大年初一，一定穿着上朝的礼服去朝贺。 【注释】1绀緅饰——绀音赣，gàn；緅音邹，zōu；都是表示颜色的名称。
“绀”是深青中透红的颜色，相当今天的“天青”；“緅”是青多红少，比绀更暗的颜色，这里用“铁灰色”来表明它。“饰”是滚边，镶边，缘边。古代，黑色是正式礼服的颜色，而这两种颜色都近于黑色，所以不用来镶边，为别的颜色作装饰。2红紫不以为亵服——古代大红色叫“朱”，这是很贵重的颜色。“红”和“紫”都属此类，也连带地被重视，不用为平常家居衣服的颜色。3袗絺绤——袗音轸，zhěn，单也。此处用为动词。絺音痴，chī，细葛布；绤音隙，xì，粗葛布。4缁衣羔裘等三句——这三句表示衣服里外的颜色应该相称。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣就叫做裼（音锡）衣。这里“缁衣”、“素衣”、“黄衣”的“衣”指的正是裼衣。缁，黑色。古代所谓“羔裘”都是黑色的羊毛，就是今天的紫羔。麑音倪，ní，小鹿，它的毛是白色。5亵裘长——亵裘长为着保暖。古代男子上面穿衣，下面穿裳（裙），衣裳不相连。因之孔子在家的皮袄就做得比较长。6短右袂——袂，mèi，袖子。右袖较短，为着做事方便。有人认为衣袖一长一短，不大好看，孔子不会如此，于是对这一句别生解释，我认为那些解释都不可信。
7寝衣——卽被。古代大被叫“衾”，小被叫“被”。8帷裳——礼服，上朝和祭祀时穿，用整幅布做，不加翦裁，多余的布作褶迭（褶迭古代叫做襞积），犹如今天的百褶裙。古代男子上衣下裙。9杀——去声，shài，减少，裁去。“杀之”就是缝制之先裁去多余的布，不用褶迭，省工省料。10羔裘玄冠不以吊——玄冠，一种礼帽。“羔裘玄冠”都是黑色的，古代都用作吉服。丧事是凶事，因之不能穿戴着去吊丧。11吉月——这两个字有各种解释：（甲）每月初一（旧注都如此）；（乙）“吉”字误，应该作“告”。“告月”就是每月月底，司历者以下月初一告之于君（王引之《经义述闻》、俞樾《羣经平议》）；两说都不可信。今从程树德《论语集释》之说。
10.7齐，必有明衣，布1。
齐必变食2，居必迁坐3。
【译文】斋戒沐浴的时候，一定有浴衣，用布做的。
斋戒的时候，一定改变平常的饮食；居住也一定搬移地方［不和妻妾同房］。
【注释】1布——现在的布一般是用草棉（棉花）纺织的，但古代没有草棉，布的质料，王夫之《四书稗疏》说：“古之言布者，兼丝麻枲葛而言之。练丝为帛，未练为布，盖今之生丝绢也。清商曲有云：‘丝布涩难缝’，则晋宋间犹有丝布之名。唯孔丛子谓麻苎葛曰布，当亦一隅之论。”赵翼《陔余丛考》说：“古时未有棉布，凡布皆麻为之。记曰：‘治其丝麻，以为布帛’是也。”2变食——变食的内容，古人有三种说法：（甲）《庄子·人间世篇》说：“颜回曰：‘回之家贫，惟不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为齐乎？’曰：‘是祭祀之齐，非心齐也。 ’”有人据此，便把“不饮酒，不茹荤（荤是有浓厚气味的蔬菜，如蒜、韭、葱之属） ” 来解释“变食”。（乙）《周礼·天官·膳夫》：“王日一举……王齐，日三举。”这意思是王每天虽然吃饭三顿，却只在第一顿饭时杀牲，其余两顿，只把第一顿的剩菜回锅罢了。天子如此，其它的人更不会顿顿吃新鲜的。若在斋戒之时那就顿顿吃新鲜的，不吃回锅的剩菜，取其洁净，这便是“变食”。（丙）金鹗《求古録·礼说补遗》说，变食不但不饮酒、不食葱蒜等，也不食鱼肉。3迁坐——等于说改变卧室。古代的上层人物平常和