分节阅读_28
的人，如“士志于道”
（4.9）的“士”。有时指有一定社会地位的人。如“使于四方，不辱君命，可调士矣”的“士”（13.20）。此处和“大夫”并言，可能是“士、大夫”之“士”，卽已做官而位置下于大夫的人。
15.11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时1，乘殷之辂2，服周之冕3，乐则韶、舞4。放郑声5，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
【译文】颜渊问怎样去治理国家。孔子道：“用夏朝的历法，坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用韶和武。舍弃郑国的乐曲，斥退小人。郑国的乐曲靡曼淫秽，小人危险。”
【注释】1行夏之时——据古史记载，夏朝用的自然历，以建寅之月（旧历正月）为每年的第一月，春、夏、秋、冬合乎自然现象。周朝则以建子之月（旧历十一月）为每年的第一月，而且以冬至日为元日。这个虽然在观测天象方面比较以前进步，但实用起来却不及夏历方便于农业生产。就是在周朝，也有很多国家是仍旧用夏朝历法。2乘殷之辂——辂音路，商代的车子，比周代的车子自然朴质些。所以《左传》桓公二年也说：“大辂、越席，昭其俭也。”2服周之冕——周代的礼帽自然又比以前的华美，孔子是不反对礼服的华美的，赞美禹“致美乎黻冕”可见。4韶、舞——韶是舜时的音乐，“舞”同“武”，周武王时的音乐。5放郑声——“郑声”和“郑诗”不同。郑诗指其文辞，郑声指其乐曲。说本明人杨慎《丹铅总録》。清人陈启源《毛诗稽古篇》。
15.
12子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
15.
13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色1者也。”
【译文】孔子说：“完了吧！我从没见过像喜欢美貌一般地喜欢美德的人哩。 ”
【注释】1好色——据《史记·孔子世家》，孔子“居卫月余，灵公与夫人（南子）同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。”孔子因发这一感叹。
15.14子曰：“藏文仲1其窃位者与！知柳下惠2之贤而不与立3也。”
【译文】孔子说：“臧文仲大概是个做官不管事的人，他明知柳下惠贤良，却不给他官位。”
【注释】1臧文仲——鲁国的大夫臧孙辰，历仕庄、闵、僖、文四朝。2柳下惠——鲁国贤者，本名展获，字禽，又叫展季。“柳下”可能是其所居，因以为号；据《列女传》，“惠”是由他的妻子的倡议给他的私谥（不由国家授予的谥号叫私谥）。3立——同“位”，说详俞樾《羣经平议》。
15.15子曰：“躬自厚1而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】孔子说：“多责备自己，而少责备别人，怨恨自然不会来了。“
【注释】1躬自厚——本当作“躬自厚责”，“责”字探下文“薄责”之“责”而省略。说详拙著《文言语法》。“躬自”是一双音节的副词，和《诗经·卫风·氓》的“静言思之，躬自悼矣”的“躬自”用法一样。 15.16子曰：“不曰‘如之何1，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
【译文】孔子说：“［一个人］不想想‘怎么办，怎么办’的，对这种人，我也不知道怎么办了。”
【注释】1如之何——“不曰如之何”意思就是不动脑筋。《荀子·大略篇》说：“天子卽位，上卿进曰，如之何，忧之长也。”则说如之何的，便是深忧远虑的人。
15.17子曰：“羣居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【译文】孔子说：“同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导！”
15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之1，信以成之。君子哉！”
【译文】孔子说：“君子［对于事业］，以合宜为原则，依礼节实行它，用谦逊的言语说出它，用诚实的弁度完成它。真个是位君子呀！”
【注释】1孙以出之——“出”谓出言。何晏《论语集解》引郑玄注云：“孙以出之谓言语。”
15.
19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 【译文】孔子说：“君子只惭愧自己没有能力，不怨恨别人不知道自己。”
15.
20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
【译文】孔子说：“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。”
15.
21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”
15.
22子曰：“君子矜而不争，羣而不党1。”
【译文】孔子说：“君子庄矜而不争执，合羣而不闹宗派。”
【注释】1羣而不党——“羣而不党”可能包含着“周而不比”（2.14）以及“和而不同”（13.23）两个意思。
15.23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】孔子说：“君子不因为人家一句话［说得好］便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。”
15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕1乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是‘恕’罢！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”
【注释】1恕——“忠”（己欲立而立人，己欲达而达人）是有积极意义的道德，未必每个人都有条件来实行。“恕”只是“己所不欲，勿施于人”，则谁都可以这样做，因之孔子在这里言“恕”不言“忠”。《礼记·大学》篇的“絜矩之道”就是“恕”道。可是在阶级社会里，也只能是幻想。
15.25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【译文】孔子说：“我对于别人，诋毁了谁？称赞了谁？假若我有所称赞，必然是曾经考验过他的。夏、商、周三代的人都如此，所以三代能直道而行。”
15.26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
【译文】孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方。有马的人［自己不会训练，］先给别人使用，这种精神，今天也没有了罢，”
【注释】“史之阙文”和“有马借人乘之”，其间有什么关连，很难理解。包咸的《论语章句》和皇侃的《义疏》都把它们看成两件不相关的事。宋叶梦得《石林燕语》却根据《汉书·艺文志》的引文无“有马”等七个字，因疑这七个字是衍文。其它穿凿的解释很多，依我看来，还是把它看为两件事较妥当。又有人说这七字当作“有焉者晋人之乘”（见《诂经精舍六集》卷九〈方赞尧有马者借人乘之解〉），更是毫无凭据的臆测。
15.27子曰：“巧言乱德。小不忍1，则乱大谋。”
【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，便会败坏大事情。”
【注释】1小不忍——“小不忍”不仅是不忍小忿怒，也包括不忍小仁小恩，没有“蝮蛇螫手，壮士断腕”的勇气，也包括吝财不忍舍，以及见小利而贪。
15.28子曰：“众恶之，必察焉1；众好之，必察焉。”
【译文】孔子说：“大家厌恶他，一定要去考察；大家喜爱他，也一定要去考察。”
【注释】1必察焉——子路篇有这样一段：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”（13.24）可以和这段话互相发明。
15.29子曰：“人能弘道，非道弘人1。”
【译文】孔子说：“人能够把道廓大，不是用道来廓大人。”
【注释】1这一章只能就字面来翻译，孔子的真意何在，又如何叫做“非道弘人”，很难体会。朱熹曾经强为解释，而郑皓的《论语集注述要》却说，“此章昀不烦解而昀可疑”，则我们也只好不加臆测。《汉书·董仲舒传》所载董仲舒的对策和《礼乐志》所载的平当对策都引此二句，都以为是治乱兴废在于人的意思，但细加思考，仍未必相合。
15.30子曰：“过而不改，是谓过矣1。”
【译文】孔子说：“有错误而不改正，那个错误便真叫做错误了。”
【注释】1是谓过矣——《韩诗外传》卷三曾引孔子的话说：“过而改之，是不过也。”
15.31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，去想，没有益处，不如去学习。”
15.32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中1矣。君子忧道不忧贫。”
【译文】孔子说：“君子用心力于学术，不用心力于衣食。耕田，也常常饿着肚皮；学习，常常得到俸禄。君子只着急得不到道，不着急得不到财。”
【注释】1禄在其中——这一章可以和“樊迟请学稼”章（13.4）结合着看。
15.33子曰：“知及之1，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【译文】孔子说：“聪明才智足以得到它，仁德不能保持它；就是得到，一定会丧失。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，不用严肃弁度来治理百姓，百姓也不会认真［地生活和工作］。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，能用严肃的弁度来治理百姓，假若不合理合法地动员百姓，是不够好的。”
【注释】1知及之——“知及之”诸“之”字究竟何指，原文未曾说出。以“不庄以莅之”“动之不以礼”诸句来看，似是小则指卿大夫士的禄位，大则指天下国家。不然，不会涉及临民和动员人民的。
15.34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
【译文】孔子道：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
15.35子曰：“民之于仁也，甚于水火1。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
【译文】孔子说：“百姓需要仁德，更急于需要水火。往水火里去，我看见因而死了的，却从没有看见践履仁德因而死了的。”
【注释】1甚于水火——《孟子·尽心上》说：“民非水火不生活”，译文摘取此意，故加“需要”两字。
15.
36子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
15.
37子曰：“君子贞1而不谅2。”
【译文】孔子说：“君子讲大信，却不讲小信。”
【注释】1贞——《贾子·道术篇》云：“言行抱一谓之贞。”所以译文以“大信”译之。2谅——朱骏声《说文通训定声说》这“谅”字假借为“勍”，犹固执也。则他把这“贞”字解为《伪古文尚书·太甲》“万邦以贞”的“贞”，正也。似不妥。
15.38子曰：“事君，敬其事而后其食1。”
【译文】孔子说：“对待君上，认真工作，把拿俸禄的事放在后面。”
【注释】1而后其食——据宋晁公武《郡斋读书志》的记载，蜀石经作“而后食其禄”。
15.39子曰：“有教无类1。” 【译文】孔子说：“人人我都教育，没有［贫富、地域等等］区别。” 【注释】1无类——“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（7.7），便是“有教无
类。”
15.
40子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】孔子说：“主张不同，不互相商议。”
15.
41