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注释】1微生亩——“微生是姓，“亩”是名。2是——这里作副词用，当“如此”解。
14.33子曰：“骥不称其力，称其德也。”
【译文】孔子说：“称千里马叫做骥，并不是赞美它的气力，而是赞美他的质量。”
14.34或曰：“以德报怨1，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。 ”
【译文】有人对孔子道：“拿恩惠来回答怨恨，怎么样？”孔子道：“拿什么来酬答恩惠呢？拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠。”
【注释】1以德报怨——《老子》也说：“大小多少，报怨以德。”可能当日流行此语。
14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达1。知我者其天乎！”
【译文】孔子叹道：“没有人知道我呀！”子贡道：“为什么没有人知道您呢？”孔子道：“不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透澈了解很高的道理。知道我的，只是天罢！”
【注释】1下学而上达——这句话具体的意义是什么，古今颇有不同解释，译文所言只能备参考。皇侃《义疏》云：“下学，学人事；上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人。上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。”全部意思都贯通了，虽不敢说合于孔子本意，无妨録供参考。
14.36公伯寮1愬2子路于季孙。子服景伯3以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝4。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
【译文】公伯寮向季孙毁谤子路。子服景伯告诉孔子，并且说：“他老人家已经被公伯寮所迷惑了，可是我的力量还能把他的尸首在街头示众。”
孔子道：“我的主张将实现吗，听之于命运；我的主张将永不实现吗，也听之于命运。公伯寮能把我的命运怎样呢！”
【注释】1公伯寮——《史记·仲尼弟子列传》作“公伯僚”云“字子周”。2愬——同“诉”。3子服景伯——鲁大夫，名何。4市朝——古人把罪人之尸示众，或者于朝廷，或者于市集。
14.37子曰：“贤者辟1世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 子曰：“作者七人矣。” 【译文】孔子说：“有些贤者逃避恶浊社会而隐居，次一等的择地而处，再
次一等的避免不好的脸色，再次一等的迥避恶言。” 孔子又说：“像这样的人已经有七位了。” 【注释】1辟——同“避”。
14.38子路宿于石门1。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【译文】子路在石门住了一宵，［第二天清早进城，］司门者道：“从哪儿来？”子路道：“从孔家来。”司门者道：“就是那位知道做不到却定要去做的人吗？”
【注释】1石门——《后汉书·张皓王龚传论》注引郑玄《论语注》云：“石门，鲁城外门也。”
14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，踁踁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭1。”
子曰：“果哉！末之难矣。”
【译文】孔子在卫国，一天正敲着磬，有一个挑着草筐子的汉子恰在门前走过，便说道：“这个敲磬是有深意的呀！”等一会又说道：“磬声踁踁的，可鄙呀，［它好像在说，没有人知道我呀！］没有人知道自己，这就罢休好了。水深，索性连衣裳走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去。”
孔子道：“好坚决！没有办法说服他了。”
【注释】1深厉浅揭——两句见于《诗经·邶风·匏有苦叶》。这是比喻。水深比喻社会非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻黑暗的程度不深，还可以使自己不受沾染，便无妨撩起衣裳，免得濡湿。
14.40子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴1，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
【译文】子张道：“《尚书》说：‘殷高宗守孝，住在凶庐，三年不言语。’这是什么意思？”孔子道：“不仅仅高宗，古人都是这样：国君死了，继承的君王三年不问政治，各部门的官员听命于宰相。”
【注释】1谅阴——居丧时所住的房子，又叫“凶庐”。两语见《无逸篇》。
14.
41子曰：“上好礼，则民易使也。” 【译文】孔子说：“在上位的人若遇事依礼而行，就容易使百姓听从指挥。”
14.
42子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人1。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓2，尧舜其犹病诸？” 【译文】子路问怎样才能算是一个君子。孔子道：“修养自己来严肃认真地
对待工作。” 子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使上层人物安乐。” 子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使所有老百姓安乐。修养自
己来使所有老百姓安乐，尧舜大概还没有完全做到哩！” 【注释】1人——这个“人”字显然是狭义的“人”（参见 1.5注四），没有把“百姓”包括在内。2修己以安百姓——雍也篇说：“博施于民……尧舜其犹病诸。”
（6.30）这里说：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”可见这里的“修己以安百姓”就是“博施于民”。
14.43原壤1夷俟2。子曰：“幼而不孙弟3，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
【译文】原壤两腿像八字一样张帀坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你幼小时候不懂礼节，长大了毫无贡献，老了还白吃粮食，真是个害人精。”说完，用拐杖敲了敲他的小腿。
【注释】1原壤——孔子的老朋友，《礼记·檀弓》记载他一段故事，说他母亲死了，孔子去帮助他治丧，他却站在棺材上唱起歌来了，孔子也只好装做没听见。大概这人是一位另有主张而立意反对孔子的人。2夷俟——夷，箕踞；俟，等待。2孙弟——同逊悌。
14.44阙党1童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位2也。见其与先生并行3也。非求益者也，欲速成者也。”
【译文】阙党的一个童子来向孔子传达信息。有人问孔子道：“这小孩是肯求上进的人吗？孔子道：“我看见他[大模大样地]坐在位上，又看见他同长辈并肩而行。这不是个肯求上进的人，只是一个急于求成的人。”
【注释】1阙党——顾炎武的《日知録》说：“《史记·鲁世家》‘炀公筑茅阙门’，盖阙门之下，其里卽名阙里，夫子之宅在焉。亦谓之阙党。”案顾氏此说很对（阎若璩《四书释地》的驳论不对），《荀子·儒效篇》也有孔子“居于阙党”的记载，可见阙党为孔子所居之地名。2居于位——根据《礼记·玉藻》的记载，“童子无事则立主人之北，南面。”则“居于位”是不合当日礼节的。3与先生并行 ——《礼记·曲礼》上篇说：“五年以长，则肩随之”（“肩随”就是与之并行而稍后），而童子的年龄相差甚远，依当日礼节，不能和成人并行。
卫灵公篇第十五
共四十二章（朱熹《集注》把第一、第二两章并为一章，所以说“凡四十一章”。）
15.1卫灵公问陈1于孔子。孔子对曰：“俎豆2之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
【译文】卫灵公向孔子问军队陈列之法。孔子答道：“礼仪的事情，我曾经听到过；军队的事情，从来没学习过。”第二天便离帀卫国。
【注释】1陈——就是今天的“阵”字。2俎豆之事——俎和豆都是古代盛肉食的器皿，行礼时用它，因之藉以表示礼仪之事。这种用法和泰伯篇第八的“笾豆之事”相同。
15.
2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【译文】孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子道：“君子虽然穷，还是坚持着；小人一穷便无所不为了。”
15.
3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之1。”
【译文】孔子道：“赐！你以为我是多多地学习又能够记得住的吗？”子贡答道：“对呀，难道不是这样吗？”孔子道：“不是的，我有一个基本观念来贯串它。 ”
【注释】1一以贯之——这和里仁篇的“夫子之道，忠恕而已矣”（4.15）的“一贯”相同。从这里可以看出，子贡他们所重视的，是孔子的博学多才，因之认为他是“多学而识之”；而孔子自己所重视的，则在于他的以忠恕之道贯穿于其整个学行之中。
15.
4子曰：“由！知德者鲜矣。”
15.
5子曰：“无为而治1者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
【译文】孔子对子路道：“由！懂得‘德’的人可少啦。”
【译文】孔子说：“自己从容安静而使天下太平的人大概只有舜罢？他干了
什么呢？庄严端正地坐朝廷罢了。”
【注释】1无为而治——舜何以能如此？一般儒者都以为他能“所任得其人，故优游而自逸也。”（《三国志·吴志·楼玄传》）如《大戴礼·主言篇》云：“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”《新序·杂事三》云：“故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。”赵岐《孟子注》也说：“言任官得其人，故无为而治”。
15.
6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
【译文】子张问如何才能使自己到处行得通。孔子道：“言语忠诚老实，行为忠厚严肃，纵到了别的部族国家，也行得通。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，就是在本乡本土，能行得通吗？站立的时候，就［彷佛］看见“忠诚老实忠厚严肃”几个字在我们面前；在车箱里，也［彷佛］看见它刻在前面的横木上；［时时刻刻记着它，］这才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在大带上。
15.
7子曰：“直哉史鱼1！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉2！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而开之。“
【译文】孔子说：“好一个刚直不屈的史鱼！政治清明也像箭一样直，政治黑暗也像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！政治清明就出来做官，政治黑暗就可以把自己的本领收藏起来。”
【注释】1史鱼——卫国的大夫史鳅，字子鱼。他临死时嘱咐他的儿子，不要“治丧正室”，以此劝告卫灵公进用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人叫为“尸谏”，事见《韩诗外传》卷七。2蘧伯玉——事可参见《左传》襄公十四年和二十六年。
15.8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【译文】孔子说：“可以同他谈，却不同他谈，这是错过人才；不可以同他谈，却同他谈，这是浪费言语。聪明人既不错过人才，也不浪费言语。”
15.9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。“
【译文】孔子说：“志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。”
15.10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士1之仁者。”
【译文】子贡问怎样去培养仁德。孔子道：“工人要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。我们住在一个国家，就要敬奉那些大官中的贤人，结交那些士人中的仁人。”
【注释】1士——《论语》中的“士”，有时指有一定修养