分节阅读_25
备参考。
13.22子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医1。’善夫！”
“不恒其德2，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
【译文】孔子说：“南方人有句话说，‘人假若没有恒心，连巫医都做不了。’这句话很好呀！”
《易经·恒卦》的爻辞说：“三心二意，翻云覆雨，总有人招致羞耻。”孔子又说：“这话的意思是叫无恒心的人不必去占卦罢了。”
【注释】1巫医——巫医是一词，不应分为卜筮的巫和治病的医两种。古代常以禳祷之术替人治疗，这种人便叫巫医。2不恒其德——这有两种意义：（甲）不能持久，时作时辍；（乙）没有一定的操守。译文用“三心二意”表示“不能持久”，用“翻云覆雨”表示“没有操守”。
13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和1。”
【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”
【注释】1和，同——“和”与“同”是春秋时代的两个常用术语，《左传》昭公二十年所载晏子对齐景公批评梁丘据的话，和《国语·郑语》所载史伯的话都解说得非常详细。“和”如五味的调和，八音的和谐，一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味，一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。晏子说：“君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可以去其否。”因此史伯也说，“以他平他谓之和”。“同”就不如此，用晏子的话说：“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否；若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？‘同’之不可也如是。”我又认为这个“和”字与“礼之用和为贵”的“和”有相通之处。因此译文也出现了“恰到好处”的字眼。
13.24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也1。”
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。 ”
【译文】子贡问道：“满乡村的人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子道：“还不行。”
子贡便又道：“满乡村的人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子道：“还不行。昀好是满乡村的好人都喜欢他，满乡村的坏人都厌恶他。”
【注释】1未可也——如果一乡之人皆好之，便近乎所谓好好先生，孔、孟叫他为“乡愿。”因之孔子便说：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”（15.28）又说，“唯仁者能好人，能恶人。”（4.3）这可以为“善者好之，不善者恶之”的解释。
13.25子曰：“君子易事1而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
【译文】孔子说：“在君子底下工作很容易，讨他的欢喜却难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他不会欢喜的；等到他使用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。在小人底下工作很难，讨他的欢喜却容易。用不正当的方式去讨他的欢喜，他会欢喜的；等到他使用人的时候，便会百般挑剔，求全责备。”
【注释】1易事——《说苑·雅言篇》说：“曾子曰，‘夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也’。”这话可以作“君子易事”的一个说明。
13.26子曰：“君子泰而不骄1，小人骄而不泰。”
【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”
【注释】1泰，骄——皇侃《义疏》云：“君子坦荡荡，心貌怡平，是泰而不为骄慢也；小人性好轻凌，而心恒戚戚，是骄而不泰也。”李塨《论语传注》云：“君子无众寡，无小大，无敢慢（按：见20.2），何其舒泰！小人矜己傲物，惟恐失尊，何其骄侈，而安得泰？”译文正取此义。
13.27子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
【译文】孔子说：“刚强、果决、朴质，而言语不轻易出口，有这四种品德的人近于仁德。”
13.28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲1，怡怡2如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【译文】子路问道：“怎么样才可以叫做‘士’了呢？”孔子道：“互相批评，和睦共处，可以叫做‘士’了。朋友之间，互相批评；兄弟之间，和睦共处。”
【注释】1切切偲偲——偲音思，sī。切切偲偲，互相责善的样子。2怡怡——和顺的样子。
13.29子曰：“善人教民七年，亦可以卽戎1矣。”
【译文】孔子说：“善人教导人民达七年之久，也能够叫他们作战了。“
【注释】1卽戎——“卽”是“卽位”的“卽”，就也，往那里去的意思。“戎”是“兵戎”的意思。
13.30子曰：“以不教民1战，是谓弃之。”
【译文】孔子道：“用未经受过训练的人民去作战，这等于糟踏生命。“
【注释】1不教民——“不教民”三字构成一个名词语，意思就是“不教之民”，正如《诗经·邶风·柏舟》“心之忧矣，如匪澣衣”的“匪澣衣”一样，意思就是“匪澣之衣”（不曾洗涤过的衣服）。
宪问篇第十四
共四十四章（朱熹《集注》把第一章自“克、伐、怨、欲”以下别为一章，把第二十章自“曾子曰”以下别为一章，又把第三十七章自“子曰作者”以下别为一章，所以题为四十七章。）
14.1宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？1”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【译文】原宪问如何叫耻辱。孔子道：“国家政治清明，做官领薪俸；国家政治黑暗，做官领薪俸，这就是耻辱。”
原宪又道：“好胜、自夸、怨恨和贪心四种毛病都不曾表现过，这可以说是仁人了吗？”孔子道：“可以说是难能可贵的了，若说是仁人，那我不能同意。”
【注释】1可以为仁矣——这句话从形式上看应是肯定句，但从上下文看，实际应是疑问句，不过疑问只从说话者的语势来表示，不藉助于别的表达形式而已。这一段可以和“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 ”（8.13）互相发明。
14.2子曰：“士而开居1，不足以为士矣。”
【译文】孔子说：“读书人而留恋安逸，便不配做读书人了。”
【注释】1开居——开，开思，留恋；居，安居。《左传》僖公二十三年记载着晋文公的流亡故事，说他在齐国安居下来，有妻妾，有家财，便不肯再移动了。他老婆姜氏便对他说：“行也！开与安，实败名。”便和此意相近。
14.3子曰：“邦有道，危1言危行；邦无道，危行言孙2。”
【译文】孔子说：“政治清明，言语正直，行为正直；政治黑暗，行为正直，言语谦顺。”
【注释】1危——《礼记·缁衣》注：“危，高峻也。”意谓高于俗，朱熹《集注》用之，固然可通。但《广雅》云：“危，正也。”王念孙《疏证》卽引《论语》此文来作证，更为恰当，译文卽用此解。2孙——同逊。
14.4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。 ”
【译文】孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”
14.5南宫适1问于孔子曰：“羿2善射，奡3荡舟4，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人5！” 【译文】南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡擅长水战，都没有得到好死。禹和稷自己下地种田，却得到了天下。［怎样解释这些历史？］”孔子没有答复。南宫适退了出来。孔子道：“这个人，好一个君子！这个人，多么尊尚道德！ ”
【注释】1南宫适——孔子学生南容。2羿——音诣，yì。在古代传说中有三个羿，都是射箭能手。一为帝喾的射师，见于说文；二为唐尧时人，传说当时十个太阳同时出现，羿射落了九个，见《淮南子·本经训》；三为夏代有穷国的君主，见《左传》襄公四年。这里所指的和《孟子·离娄篇》所载的“逢蒙学射于羿”的羿，据说都是夏代的羿。3奡——音傲，aò。也是古代传说中的人物，夏代寒浞的儿子。字又作“浇”。4荡舟——顾炎武《日知録》云：“古人以左右冲杀为荡。陈其锐卒，谓之跳荡；别帅谓之荡主。荡舟盖兼此义。”译成现代汉语，就是用舟师冲锋陷阵。5君子……尚德哉若人——南宫适托古代的事来问孔子，中心思想是当今尚力不尚德，但按之历史，尚力者不得善终，尚德者终有天下。因之孔子称赞他。
14.6子曰：“君子1而不仁者有矣夫，未有小人2而仁者也。”
【译文】孔子说：“君子之中不仁的人有的罢，小人之中却不会有仁人。”
【注释】1君子，小人——这个“君子”“小人”的含义不大清楚。“君子”“小人”若指有德者无德者而言，则第二句可以不说；看来，这里似乎是指在位者和老百姓而言。
14.7子曰：“爱之，能勿劳乎1？忠焉，能勿诲乎？”
【译文】孔子说：“爱他，能不叫他劳苦吗？忠于他，能够不教诲他吗？”
【注释】1能勿劳乎——《国语·鲁语下》说：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”可以为“能勿劳乎”的注脚。
14.8子曰：“为命1，裨谌2草创之，世叔3讨论4之，行人子羽5修饰之，东里子产6润色之。”
【译文】孔子说：“郑国外交辞令的创制，裨谌拟稿，世叔提意见，外交官子羽修改，子产作文词上的加工。”
【注释】1为命——《左传》襄公三十一年云：“郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。”可与《论语》此文相参校。《左传》所讲的过程和《论语》此文虽然有些出入，但主题是相同的，因此我把“命”译为“外交辞令”，不作一般的政令讲。2裨谌——音庇臣，bì，郑国大夫，见《左传》。3世叔——卽《左传》的子太叔（古代，“太”和“世”两字通用），名游吉。4讨论——意义和今天的“讨论”不同，这是一个人去研究而后提意见的意思。5行人子羽——行人，官名，卽古代的外交官。子羽，公孙挥的字。6东里子产——东里，地名，今在郑州市，子产所居。
14.9或问子产。子曰：“惠人也。”
问子西1。曰：“彼哉！彼哉2！”
问管仲。曰：“人也。夺伯氏3骈邑4三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【译文】有人向孔子问子产是怎样的人物。孔子道：“是宽厚慈惠的人。”
又问到子西。孔子道：“他呀，他呀！”
又问到管仲。孔子道：“他是人才。剥夺了伯氏骈邑三百户的采地，使伯氏只能吃粗粮，到死没有怨恨的话。”
【注释】1子西——春秋时有三个子西，一是郑国的公孙夏，生当鲁襄公之世，为子产的同宗兄弟，子产便是继他而主持郑国政治的。二是楚国的鬬宜申，生当鲁僖公、文公之世。三是楚国的公子申，和孔子同时。鬬宜申去孔子太远，公子申又太近，这人所问的当是公孙夏。2彼哉彼哉——《公羊传》定公八年记载阳虎谋杀季孙的事，说阳虎谋杀未成，在郊外休息，忽然望见公敛处父领着追兵而来，便道：“彼哉彼哉！”毛奇龄《论语稽求篇》因云：“此必古成语，而夫子引以作答者。”案：这是当时表示轻视的习惯语。3伯氏——齐国的大夫，皇侃《义疏》云：“伯氏名偃。”不知何据。4骈邑——地名。阮元曾得伯爵彝，说是乾隆五十六年出土于山东临朐县柳山寨。他在《积古斋锺鼎彝器款识》里说，柳山寨有古城的城基，卽春秋的骈邑。用《水经·巨洋水注》证之，阮氏之言很可信。
14.
10子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
14.
11子曰：“孟公